Книга 111 баек для психотерапевтов - Дмитрий Ковпак
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Мораль: Некоторые виды критики направлены лишь на то, чтобы сбить цену.
Комментарий: Как в басне «Лисица и виноград», некоторые люди занимают позицию критика того, чего на самом деле тайно желают.
Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, семейное консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: вытесненные желания и внутриличностные конфликты.
...
Как-то раз черепаха, уступив просьбе скорпиона, повезла его на другой берег реки. Скорпион сидел смирно всю дорогу, но перед самым берегом все-таки взял и ужалил черепаху. Придя в полное негодование, она возмутилась:
– Моя природа такова, что я стремлюсь помочь каждому. Поэтому я помогла тебе. Как же ты мог ужалить меня?!
– Друг мой, – ответствовал скорпион, – в твоей природе – помогать, а в моей – жалить. Так что же, свою природу ты превратишь теперь в добродетель, а мою назовешь подлостью? [2]
Мораль: Предупрежден – значит, вооружен.
Комментарий: Ни один человек не может прожить свою жизнь без конфронтации с кем-то в силу разности характеров, привычек, мировоззрений, столкновения интересов. К настоящему времени о человеческой агрессивности написано более 450 фундаментальных монографий. Террористические акты, новые формы преступности (массовые драки внезапно возникающей и исчезающей толпы спортивных фанатов или скинхедов, особо жестокие и циничные убийства и грабежи, угоны самолетов, захват и массовые убийства заложников), влияние сцен насилия, ежедневно «с доставкой на дом» получаемых населением от средств массовой информации, вызывают все большую подсознательную напряженность в нашем обществе. В переписке с Альбертом Эйнштейном о возможностях предотвращения войн, насилия и агрессии Фрейд в далеком 1932 г. указывал на инстинктивные основы человеческого стремления к разрушению, считая бесплодными попытки приостановить этот процесс. Благодаря общественному прогрессу разрушительному стремлению можно только придать безобидные формы разрядки, направить его в мирное русло. Такие же механизмы работают и в меньших масштабах – в микросоциуме, в нашем повседневном общении и контактах дома, на работе и по дороге туда и обратно. Наша задача – не причитать на судьбу или обидчика за учиненную несправедливость, а учитывать эти механизмы и особенности тех личностей, с которыми мы взаимодействуем.
Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, семейное консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: установка долженствования.
...
Однажды хан встретил мудрого дервиша. Хан был в хорошем настроении и разговорился со странником.
– Видишь ли, в молодости я тоже все искал истину, – доверительно поделился хан с дервишем. – Но теперь все дела и заботы, придворные с их интригами… Да и интерес к поискам куда-то подевался, хотя так прекрасны они были когда-то. В чем же здесь дело?
– Смотри, хан, как великолепна вершина горы, правда?
– Да, очень красива…
– Видишь тот валун при дороге? Зайдем-ка за него и на гору полюбуемся.
– Да ты что, дервиш, в своем ли уме?! Ведь если мы за него зайдем, то никакой горы больше не увидим. Валун ее загородит.
– Вот и ты, хан, сам зашел туда, где не только истины не видать, но даже и желания ее искать не заметно [2].
Мораль: Кто хочет – ищет возможности, кто не хочет – оправдания бездействия.
Комментарий: Мы не можем выйти за пределы своей идеи о мире и реально прикоснуться к окружающей действительности. Когда мы уходим от наших моделей и представлений, то чувствуем угрозу и начинаем защищаться. Столкновение с реальностью, которая не согласуется с нашими представлениями, ожиданиями, тревожит и расстраивает. Мы не знаем, кем в действительности являемся, потому что думаем о себе в терминах своих идей и сформированных ими моделей. Мир постоянно являет нам истину. Мы же постоянно отворачиваемся от нее. Мир показывает себя таким, каков он есть, мы же стремимся вернуться к нашим привычным объяснениям и верованиям. Каждый раз, когда реальность останавливает наши ритуалы, вырывает из привычных мыслей и хлопот, мы разочаровываемся нарушением привычек и планов. Эти переживания регулярно причиняют душевную боль. Столкновение с реальностью, которая противоречит нашим представлениям о жизни, может вызвать панику. Это происходит вследствие привычки доверять своим идеям, а не реальным фактам. И факты не мешают нам стоять на своем, даже очевидно ошибочном представлении. Мы страдаем, потому что привязаны к представлению о том, какими являются вещи и какими они могли бы быть. Только реальная и осознанная угроза для жизни выдергивает на время из омута иллюзий и повседневной суеты.
Диапазон применения байки: бизнес-консультирование, семейное консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: целеполагание, реализация планов.
...
В замечательном стихотворении Сергея Михалкова была продемонстрирована весьма поучительная ситуация, являющаяся наглядным примером силы убеждения, агитации и рекламы, а также нашей склонности на нее реагировать и покупаться.
На рынке корову старик продавал —
Никто за корову цены не давал,
Хоть многим была коровенка нужна,
Да видно не нравилась людям она.
– Продашь нам корову свою?
– Продам! Я с утра с ней на рынке стою!
– А много ли просишь старик за нее?
– Да где наживаться, вернуть бы свое!
– Уж больно твоя коровенка худа!
– Болеет проклятая, прямо беда!
– А много ль корова дает молока?
– Да мы молока не видали пока!
Весь день на базаре старик торговал —
Никто за корову цены не давал.
Один паренек пожалел старика:
– Папаша, рука у тебя не легка!
Я возле коровы твоей постою,
Авось продадим мы скотину твою!
Подходи честной народ!
Дед корову продает!
Та корова – чисто клад!
Покупай-коли богат!
Корова гляди – не корова, а клад!
– Да так ли? Уж выглядит больно худой!
– Не очень жирна, но хороший удой!
– А много ль корова дает молока?
– Не выдоишь за день – устанет рука!
Старик посмотрел на корову свою…
