Книга Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера - Ю. В. Халезов

ни в каком соединении с этими псевдохристианскими организациями (в том числе и другой, Католической церковью) для создания якобы Единой Вселенской церкви. Только в Православной церкви человек может найти спасение своей душе. Всё остальное есть обман и безнадёжная суета. Как безгрешный Человек при крещении на реке Иордан Он восполнил в Себе, как и раньше, до сотворения мира, силу Бога Отца и животворение Святого Духа, и с этого обряда фактически и началось строительство ранее никому не известной Православной церкви. Во время своего служения, начиная с Нагорной Проповеди, Православная церковь стала наполняться духовным содержанием, а после вознесения Он пообещал умалить Отца Своего послать нам грешным Святого Духа, Утешителя, напоминающего нам о Заповедях Его, и как Удерживателя от кончины Мира по молитвам святых. Таковы дела Иисуса Христа. И нет у Него никакой книги с семью печатями, кем-то Ему переданного, чтобы здесь на Земле вытворять всякие гадости и выливать на наши грешные головы гнев божий из чаш. Всё это должно произойти ещё до Страшного Суда. Иисус Христос обладает всей полнотой власти, для самостоятельного решения всяческих проблем. Даже ангелы без Его ведома не смели вмешиваться как в ход человеческой истории, так и в самые драматичные обстоятельства Его жизни. Для нас людей важно понять, что все дороги ведут к Иисусу Христу, как Единому Богу, выражающий Собою всю Святую Троицу, к Его Вселенскому суду при кончине мира.

Таким образом, при чтении первых глав «Апокалипсиса» можно сделать однозначный вывод: эта некая личность на троне, Сидящий, держащий в деснице книгу с семью печатями, есть не кто иной, как сам Люцифер, а его сын антихрист, «агнец, как бы закланный», есть единственный кандидат на прочтение этой книги и претворение люциферианского плана в жизнь. Посмотрим, как это показано в книге «Апокалипсис». Во второй главе мы читаем:

17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Откр 2)

Что такое «белый камень», на котором написано новое имя, которое «никто не знает, кроме того, кто получает»? Если мы обратимся к толкованию этого места к другим исследователям, то там мы встретим следующие варианты. Например, такой:

Белый камень с надписью должен напомнить читателям Апокалипсиса тот камешек, который выдавался как на суде для обозначения оправдания или обвинения, так и во время состязания на играх как выражение награды. И под ним символически изображается приговор Божьего суда над каждым христианином, по каковому приговору он получает или наказание, или награду. Здесь, на земле, и там, на небе, эта награда — особая для каждого (никто не знает, кроме того, кто получает), как блаженное состояние его духа. (Комментарии профессора Лопухина, XIX век)

Профессор не объясняет нам, что значит, написанное на камне новое имя, которое никто не знает, кроме того, кто получает. Речь идёт не о том, что уготовлено Богом каждому человеку, что остаётся тайной для него, и что будет раскрыто ему только в момент приговора во время суда над ним. Напротив, здесь ясно сказано: человек получает камень, на котором начертано его новое имя, которое может прочесть только его владелец и которое он должен сохранить в секрете и никому его не сообщать даже собственной матери. Игры, приговор и Божий суд здесь совсем не причём.

Человек получает белый (точнее сказать, блестящий) камень ещё до Суда и нам здесь не до игр и шуток. Берём следующий вариант толкования:

Белый камень с начертанным на нем новым именем. Белый камень есть символ освобождения от вины греха; здесь намекается на древний обычай, когда оправданным по суду вручался белый камень, а осужденным черный. Новое имя есть имя, получаемое человеком при усыновлении: усыновленный человек принимает имя той семьи, которая его принимает. Никто не может прочесть это доказательство усыновления человека, кроме самого усыновляемого, и последний не всегда может прочесть его, но если останется верным, то будет иметь доказательство как своего сыновства, так и права на наследство. (Комментарии Мэтью Генри, XVII век)

Это уже лучше. В этом варианте прозвучали нужные нам слова, где новое имя получателя сравнивается с «начертанием». Если бы Мэтью Генри в следующем предложении заменил бы слово «освобождение» на слово «порабощение», то он тем самым передал точный смысл белого камня. Однако, у него опять читаем лишнее про «суд», «усыновление» и прочее.

Цитируем другого автора:

«Манна сокровенная» есть небесный хлеб жизни, сшедший с небес ради нас и соделавшийся ядомым. Манною же образно называются будущие блага, сходящие с неба, откуда и горний Иерусалим. Победившие Диавола наследуют эти блага; они же, удостоившись стать одесную, получат и «камень бел», то есть побеждающий, и «новое имя», неизвестное в настоящей жизни. Ибо око не виде, ухо не слыша, и ум не уразумел будущих благ и новаго имени, которое наследуют святые (1Кор 2:9) (святитель Андрей Кесарийский, VII век)

Святитель Андрей Кесарийский, выводя эти строки на пергаменте, поставил пред собой Иисуса Христа, образ Которого затмил ему глаза и не позволил ему сделать шаг в область неведомого. В данном месте ему всё-таки следовало бы заменить Иисуса Христа на Его антипода, на антихриста, о котором здесь только может идти речь. Необходимо было учесть, что получающий «белый камень» знает своё новое имя, начертанное на нём, а вот окружающие его люди о новом имени владельца «камня» никакого понятия не имеют. Более того, «победивший Дьявола», напротив, чтобы войти в царствие небесное, должен сохранить своё имя, данное ему при рождении родителями, а затем и крещении, а если он примет другое, новое, имя, начертанное на «белом (блестящем) камне», то ему не поздоровится, и после смерти придётся коротать вечность в аду, или того хуже — в гиене огненной.

Все изложенные здесь примеры с указанием веков нами приведены для того, чтобы мы увидели преждевременность ранее предпринятого толкования книги «Откровения», поскольку тогда, да и, пожалуй, до конца XX века, не пришли ещё сроки для осмысления последних времен, что жизнь людей в этот заключительный отрезок времени будет резко отличаться от сложившегося веками традиционного уклада. Только, пожалуй, с началом XXI века в наш быт стали внедряться новые сверх технологии, к коим и можно причислить этот самый пресловутый «белый камень». Что он собой всё-таки представляет? Теперь мы без затруднения сможем ответить