Книга Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» - Евгений Владимирович Акельев

самом тексте присяги обязательство защиты православия («благочестие хранить, яко же содержит Святая Апостольская Церковь») не фигурирует, обряд принесения присяги совершался священником в храме на Евангелии, сопровождался чтением молитв и Символа веры (см.: Три чина присяг. М., 1654. Л. 1–19). Анализ этого чина позволил М. В. Королевой заключить, что ритуал составлен таким образом, как будто «обещания хранить истинную веру принимались вместе с обязательствами верной службы царю» (Королева М. В. Становление государственной присяги в России после Смутного времени // Русь, Россия: Средневековье и Новое время. Вып. 6: Шестые чтения памяти академика РАН Л. В. Милова. М., 2019. С. 596). Скорее всего, именно так этот чин и воспринимался самими стрельцами. Обратим внимание на совпадение риторики публикуемого документа и коллективной челобитной от 6 июня 1682 г. с просьбой выдать недавно бунтовавшим стрельцам «ваши государские жалованные грамоты, чтобы на Москве и на ваших государских службах <…> нас поносными словами и бунтовщиками, и изменниками нас не называли бы <…> потому что мы служим искони века вам, великим государем, со всякою верностию и безо всякие измены <…> и за вас, великих государей, и за всю православную христианскую веру кровь свою проливаем, и против ваших государских неприятелей бьемся, не щадя головы своей, и ныне стоим [и] служим и радеем по тому ж за Дом Богоматери и за вас, великих государей <…> а и впредь обещаемся служить и радеть вам, великим государем, со всякою ж верностию» (Восстание в Москве 1682 года: Сборник документов / Сост. Н. Г. Савич; отв. ред. В. И. Буганов. М., 1976. С. 38).

1165

Выправлено из: стремлением

1166

Перед этим зачеркнуто: безчинных

1167

Далее зачеркнуто: нас, холопей твоих

1168

На допросе 18 июня 1698 г. В. А. Зорин прокомментировал этот пункт челобитной следующим образом: «…И те де слова написаны для того, что де во 190‐м году [1682] в смутне времени они, стрельцы, Церкви Божии росколников от роскольства уговаривали, свою братью и иных всяких чинов людей. И таких росколников они ловили и приводили к розыском. И за то де их радение по ука[зу] великих государей ис Троицкого походу с того числа их, стрельцов, изменниками и бунтовщиками звать не велено» (Восстание московских стрельцов. С. 44). Таким образом, Зорин, во-первых, напоминал о роли стрельцов в подавлении так называемого «раскольничьего мятежа» (о нем см.: Буганов В. И. Московские восстания конца XVII века. С. 210–235). Согласно «Созерцанию краткому лет» Сильвестра Медведева, во время знаменитого диспута со староверами в Грановитой палате 5 июля 1682 г. царевна Софья обратилась к выборным стрельцам с такими словами: «Что вы, о служивые, зрите?! <…> Егда и вы, бывшие блаженные памяти великим государем, царем и великим князем – деду нашему Михайлу Федоровичю, и отцу нашему Алексею Михайловичю, и брату нашему Федору Алексеевичю – верныя слуги и боронители святыя православныя веры, и Церкви Святыя, и всего нашего государства, с ними, раскольники, в единомыслии на злобу пребываете?» Стрельцы на это отвечали: «Мы великим государем и вам, государыням, верно служити, яко блаженные памяти великим государем деду, и отцу, и брату вашему ради; за православную веру, и за Церковь Святую, и за ваше царское величество готови и днесь главы своя положити <…>» (Медведев С. А. Созерцание краткое лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся во гражданстве // Россия при царевне Софье и Петре I: Записки русских людей / Сост., автор вступ. ст., коммент. и указ. А. П. Богданов. М., 1990. С. 118–119). Во-вторых, Зорин ссылался на царскую жалованную грамоту от октября 1682 г., которая в ноябре того же года была выдана стрелецким полкам. В этой жалованной грамоте, между прочим, содержался такой пункт: «На Москве и на наших, великих государей, службах и в городех никому бунтовщиками и изменниками их называть не велели» (Восстание в Москве 1682 года. С. 199; Буганов В. И. Московские восстания конца XVII века. С. 311). Отметим, что в действительности прямой связи между двумя отмеченными фактами (позицией стрельцов во время «раскольнического мятежа» и их прощением в октябре 1682 г.) не существовало.

1169

Перед этим дважды зачеркнуто: И в прошлом во 100 и во 200

1170

Перед этим зачеркнуто: погодно

1171

В Полном собрании законов Российской империи указ 7203 г. (1694/1695 г.) о погодном несении городовой службы московскими стрельцами отсутствует. Но на допросе 18 июня 1698 г. В. А. Зорин заверял следователей в действительном существовании такого указа: «В той же де их челобитной написано: в прошлом 203‐м году сказана им, стрельцом, служить великим государем в городех погодно – и то де у них написано подлинно, вправду» (Восстание московских стрельцов. С. 44). Скорее всего, такой указ на самом деле существовал.

1172

В. В. Заплетин высказал предположение, что В. А. Зорин, приписывая все неудачи азовских военных мероприятий 1695–1696 гг. вредительству Лефорта, намеренно вводил потенциальных читателей в заблуждение. См.: Заплетин В. В. «Черная челобитная» десятника В. Зорина… С. 19–20. Это наблюдение мне представляется справедливым по следующим причинам. Во-первых, вряд ли ветераны Азовских походов могли не знать, что русской армией управлял военный совет из трех генералов (А. М. Головин, Ф. Я. Лефорт и П. И. Гордон), а значит, ответственность за неудачные решения нес не один Лефорт. Во-вторых, стрелецкий полк, в котором служил Зорин (с 1683 г. им руководил стольник Д. Р. Жуков, которого летом 1695 г. сменил стольник Ф. А. Колзаков), находился в дивизии Гордона, а не Лефорта (см.: Гордон П. Дневник, 1690–1695. С. 347; Романов М. Ю. Стрельцы московские. С. 256–257). В словах челобитной содержатся указания на некоторые реальные эпизоды. Так, 15 июля 1695 г. турки произвели успешную вылазку на позиции Гордона, которая привела к огромным потерям со стороны располагавшихся там стрельцов. Сам генерал в своем дневнике возлагает ответственность за неудачу на самих стрельцов, которые повели себя крайне малодушно: «…они [турки] напали с большим проворством и силой и проникли в крайнюю траншею, рубя самонадеянных русских (это участок стрельцов), прежде чем был дан сигнал тревоги. В смятении стрельцы, бросая оружие, пустились наутек и покинули все передовые траншеи. Их нельзя было заставить остановиться <…>. Тем временем, получив в лагере сигнал тревоги, я взял с собой парадную охрану, велел прочим идти вослед и дал приказ оповестить остальные войска. Коль скоро я приблизился и увидал наших