Книга Гуру пьет бурбон? - Дзонгсар Кхьенце Ринпоче
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Даже некоторые из моих собственных учеников, которых я иногда называю «жертвами», пришли ко мне без каких-то трезвых оценок. Пройдя длительный путь духовного поиска, господин Уотсон из Австралии стал моим учеником после того, как ему приснились вещие сны. Он проснулся, исполненный спонтанной веры в меня. Госпожа Коэльн из Нью-Йорка говорит, что она поняла наличие связи со мной, когда впервые взглянула на мои ноги в 1996 году. Она подумала, что я ношу японские носки таби, и только как следствие этого она решила, что я её гуру, и поэтому стала ходить на мои учения. Господин Питерс считает, что я стал его ваджрным наставником потому, что после его бесчисленных просьб даровать учения я в конце концов дал ему наставления в мужском туалете международного аэропорта в Денвере прямо перед своим отлётом. Господина Питерса всегда очаровывали парча и троны, но каким-то образом фокус удался именно с мужским туалетом в аэропорту. Другая из моих учениц-жертв, Стефани, утверждает, что как только она услышала мою теорию о том, что Ван Гог мог достичь просветления, если бы у него было верное воззрение, она знала, что я её учитель. Она говорит, что это было так, словно она вообще впервые что-то слышала, и это стало началом наших отношений.
Таким образом, мы следуем за своими эмоциями. Однако если это возможно, именно в этом пункте современные ученики Дхармы должны быть осторожны. Нужно приглашать адвоката дьявола – «голову», чтобы она сдерживала эмоционально-чувствительное «сердце». Если кто-то действительно вдохновляет вас, это хорошо, но, чтобы стать ваджрным наставником, он или она должны быть способны (и обладать действенным методом) расколоть ваш кокон. Если кто-то может сделать это, тогда, независимо от наличия или отсутствия яркой внешности и харизматичности, этот человек и есть ваш учитель. Это может быть обычный кхенпо. Внешнее проявление играет здесь очень малую роль. Я восхищаюсь теми, кто следует за Алаком Зенкаром Ринпоче. Он выглядит как китайский уличный продавец горячих булочек, но внешность в этом случае определённо обманчива. Когда дело доходит до преданности и вклада в Буддадхарму, особенно среди тибетских линий, он превосходит любых мастеров в парчовых одеждах с труднопроизносимыми длинными именами.
В моём собственном кругу поклонников есть несколько стариканов, которые впервые встретились со мной, когда я зависал в дешёвых лондонских пабах, одетый в джинсы и футболку, что едва ли делало меня похожим на тибетского ламу. И всё же каким-то образом они стали моими ваджрными учениками. Сейчас, когда я их вижу, это меня воодушевляет, поскольку подтверждает буддийскую концепцию кармического долга. Их встреча со мной как учителем ваджраяны не сопровождалась всей этой обычной бутафорией и спецэффектами.
Поэтому абсолютно понятно, когда люди попадают под очарование при встрече с таким человеком, как, например, Сурья Дас, который выглядит как 110 %-ный еврей с его буйной бородой и толстым пузом. Его харизма, его речь и довольно бесцеремонная манера общения воодушевляют их. Не только воодушевляют, но раскалывают их коконы и не дают им сбиться с пути.
Наш обычный рациональный анализ не всегда должен быть необходимой прелюдией. Человек, который может вас пробудить, становится тем, что мы называем «гуру, наделённым тройной непревзойдённой добротой». Даже если гуру не учит, шевеля губами и производя звуки, он может быть вашим учителем. Всё это очень индивидуально. Таким образом, вы даже можете получить прямое введение в природу ума от какого-нибудь персонажа вроде Дэвида Нудла[5].
Решение вступить на путь тантры, путь «всего, что скажет гуру», – это большая ответственность. Если вы думаете о браке, то вам бы хотелось иметь какое-то время, чтобы заранее узнать характер вашего потенциального супруга перед тем, как решить, хотите ли вы связать с ним свою жизнь. То же самое верно и в случае с гуру. Только после длительного анализа вам следует принимать решение о вступлении на путь тантры. Только с помощью критического мышления вы можете выбрать ситуацию, где выбора у вас больше не будет. Это высшая из всех форм тренировки ума. Конечно, после свадьбы вы всё ещё будете узнавать что-то новое о вашем муже или вашей жене даже спустя десятилетия после начала совместной жизни, и это также истинно в случае решения следовать за гуру.
Хотя тантра является быстрым путём, в ней всё же есть свои этапы. В Хеваджра-тантре говорится, что тантрическому ученику сначала необходимо давать общие учения, начиная с аналитического изучения воззрения вайбхашики, саутрантики, читтаматры и мадхьямаки. В них акцент делается на важности критического мышления.
Анализ и критическое мышление требуют времени, но не все из нас обладают благословением, чтобы иметь такую роскошь, особенно те, кто вступил на путь в зрелом возрасте. И необходимо помнить, что, как бы нам ни хотелось чувствовать себя контролирующими свои решения, все мы подвержены действию причин и условий. Мы можем влиять на результат лишь в ограниченной мере. Хотя в анализе и критическом мышлении содержится большая ценность, не обманывайте себя, думая, что в них можно найти ответ на все вопросы.
Ученик с высшими способностями стремится к гуру, ведомый сильным желанием очистить временные омрачения, которые скрывают его или её фундаментальную суть, которая в абсолютном смысле свободна от любых изъянов. В махаяне и ваджраяне мы называем эту суть природой будды. Ученик на интеллектуальном уровне понимает, что у него есть природа будды, как в классическом примере: когда мы видим тарелку, испачканную соусом от спагетти, мы уверены, что, использовав тёплую мыльную воду, на выходе она засверкает первозданной белизной.
Чтобы очистить омрачения, учения и благословения должны проникнуть в нас. Самый доступный способ добиться этого – слушание, поэтому обычным людям говорят о необходимости слушать учения. Для этой цели гуру, который может дать точную практическую информацию, очень важен, даже если он не является вашим коренным гуру или тантрическим наставником. Поэтому, по крайней мере в начале пути, гуру, обладающий знанием Дхармы, принадлежащий к зарекомендовавшей себя традиции, – безопасный выбор.
Благодаря проникновению с помощью слушания, вы получаете инструмент постижения с помощью созерцания. И затем постепенно вы обретаете способность постижения с помощью медитации.
На протяжении веков во многих местах существовали обычаи, согласно которым люди формально вступали в отношения гуру – ученик. Это могло быть что-то предельно простое, вроде обращения: «Можно я буду вашим учеником?» Ритуал такого рода может быть одновременно весьма трудным, многообещающим и волнующим действом. Потрёпанные нервы – это хорошо. Надежда, что вас примут, страх, что вас отвергнут, легко могут быть частью практики гуру-йоги.
Господин Тайлер, которого я учил, когда меня пригласили выступить с открытой лекцией в Оксфордском университете, отличался сугубо научным складом ума. Но на протяжении многих лет после моего визита он продолжал искать встречи со мной, хотел часто быть рядом и общаться, что меня иногда раздражало. Он хотел быть рядом, когда я смотрел футбол, когда шёл на прогулку в Английский сад, когда обедал в ресторане. Он иногда просил о частных аудиенциях, на которых всегда нёс какую-то чушь. Он вёл себя так навязчиво, что я отказался встречаться с ним снова. Тогда однажды господин Тайлер сказал, что у него есть одна последняя просьба. Он вспотел. Он нервничал. В конце концов я понял, о чём шла речь: он хотел, чтобы я был его учителем. Я мог понять, почему он так стеснялся. Годами он представлял себя кем-то другим, научным деятелем, ему было сложно изменить это.
