Книга Дитрих Бонхеффер. Праведник мира против Третьего Рейха. Пастор, мученик, пророк, заговорщик - Эрик Метаксас

2. Большинство из ныне живущих людей никогда не сталкивались с радикальными расовыми предрассудками, какие обрушились на дочерей Сабины. Например: «Однажды подружка крикнула Христиане через забор: «Твой отец – жид!». Как-то раз перед школой появился плакат с надписью: «Отец евреев – Дьявол»». По воспоминаниям Сабины, подобные явления происходили каждый день. Представьте, что вы или ваши дети ежедневно подвергаетесь подобному обращению. Как долго вы смогли бы терпеть? Дали бы вы отпор и поощряли бы к этому своих детей? Или предпочли бы придержать язык? Решились бы забрать детей из школы? Увезти из страны?

3. Бонхёффер был настолько заинтересован методами социального сопротивления Ганди, что подумывал о возможности применить их в Церкви. Это подводит нас к вопросу о гражданском неповиновении. Как вы относитесь к ситуациям, когда христиане отказываются подчиняться руководству? Противоречит ли отказ христианина подчиниться дурной власти или аморальному закону – тому, что предписано текстами Евреям 13:17 и Римлянам 13:1–5? Не вступают ли какие-то другие стихи Писания в противоречие с этими? Знакомы ли вам персонажи Ветхого или Нового Завета, чье действие или бездействие противостояло прямому приказу властей и, тем самым, стиху Евреям 13:17? Если бы вы были одним из таких персонажей – сегодня – какие стихи Библии могли бы вы привести в защиту своей позиции? Как рассуждали эти персонажи?

4. Возглавив общину семинаристов в Цингсте, Бонхёффер попросил учеников называть его не «господином директором», а «братом Бонхёффером». Как вы думаете, почему он так поступил? Что плохого в том, чтобы семинаристы называли его «господином директором»? Ведь он и был директором. Насколько важно было ему его звание? А насколько важны ваши звания для вас? Известны ли вам библейские персонажи, которым предлагался высокий статус, а они сознательно стремились занять более низкое (в действительности или в глазах окружающих) место?

5. В лекции «Вопрос о границах Церкви и церковного союза» Бонхёффер сделал неоднозначное заявление, сказав: ««Кто сознательно отрезает себя в Германии от Исповеднической церкви, тот отрезает себя от спасения». Критики немедленно подхватили эту фразу, придали ей то значение, которого Бонхёффер в нее не вкладывал, и разгорелся ожесточенный спор.

Представьте себе, что ваша церковь или деноминация высказала подобное утверждение, то есть по сути дела заявила, что всякий, покидающий эту церковь, отрекается от рая. (Некоторые церкви и в самом деле провозглашают это). Знакомы ли вам христиане, которые считают свой путь единственно правильным? Согласны ли вы с ними? Что говорил по этому поводу апостол Павел? См. 1 Коринфянам 1:10–17).

6. Конечной целью Гитлера было покорение Европы. Существуют ли нынче индивидуумы или группы, которые ставят себе аналогичные цели? Кто это? Могут ли они преуспеть? Какие факторы могут поспособствовать их успеху?

7. В 1939 году все мужчины 1906 и 1907 года рождения были поставлены на военный учет. Для Бонхёффера настала пора принять нелегкое решение. Он не мог отказаться от военной службы по религиозным убеждениям, потому что за это ему грозила смерть. Кроме того, покажется, будто его позицию разделяет вся Исповедническая церковь, и пасторы этой Церкви сочтут, что они тоже обязаны отказаться брать в руки оружие. Но и сражаться за гитлеровскую Германию совесть не позволяла. Мы знаем, какой выбор сделал в конце концов Бонхёффер, но рассмотрим ту же проблему в современных условиях. Дурно ли сражаться на войне? Применима ли в военное время заповедь «Не убий»? А при самозащите? Если нет, обязан ли каждый участвовать в боевых действиях, когда его мобилизуют? Как насчет тех, кто отказывается по религиозным соображениям? Станет ли и для такого человека боевая служба обязательной, если начнется война?

8. Во Вторую мировую войну оказалось вовлечено множество государств на разных континентах. Все началось с вторжения Германии в Польшу в 1939 году. Два дня спустя Британия и Франция объявили Германии войну. Вскоре к конфликту присоединились и другие народы.

Ныне США ведут войну в Афганистане. Эта война вызвана злодействами, которые талибан творил по отношению к афганскому народу. В последние годы Запад также приходил на помощь жителям Ирака, Ливии и другим народам, угнетаемым собственными правительствами. Во всем мире мнения по этому поводу резко разошлись. Одни считают, что более сильные нации должны помогать тем, кто не может сам себя защитить. Другие говорят, что события в другой стране нас не касаются. Если граждане того или иного государства недовольны режимом, пусть сами приложат усилия и свергнут его. Это их и только их ответственность. На какой позиции стоите вы? Имели ли США право вторгаться в Афганистан и подвергать эту страну бомбежке? Есть ли США дело до внутренних конфликтов в Ливии? Если жители какой-то страны подвергаются насилию и репрессиям, должны ли более сильные государства браться за оружие ради их защиты или же не стоит лезть в чужие дела?

Главы 23—27

1. Перечитайте раздел «От исповедания к сопротивлению» в главе 23, в особенности цитату из Бетге. Затем прочтите послание Иакова (Иак 4:17). Видите ли вы здесь связь? Какие еще стихи из Библии могут подкрепить решимость человека, участвующего в заговоре с целью убийства? Согласны ли вы с Бетге в том, что участие Бонхёффера в политическом сопротивлении стало «естественным, неизбежным выводом из его общего мировоззрения», из понимания, что Гитлер – это зло, которое следует уничтожить?

2. На глазах у Бонхёффера и Бетге люди, узнав о капитуляции Франции, вскидывали руки в нацистском салюте и пели патриотические песни. К ужасу Бетге Бонхёффер присоединился к общему ликованию. «Обернувшись к растерянному Бетге, Бонхёффер шепнул ему: «С ума сошел? Задирай быстро руку! Нам много ради чего придется рисковать жизнью, но уж никак не ради этого дурацкого жеста!»… Тут-то Бетге и понял, что Бонхёффер уже перешел черту».

В Библии трое отроков подвергаются похожему испытанию. Все вокруг падают ниц перед золотым идолом, а они не преклоняют колен. Всех троих приговорили к смерти. Нам известен конец этой истории (Дан 3), но действия Бонхёффера побуждают спросить: допустимо ли в определенных случаях притворство, может быть, даже необходимо? Что бы такого уж страшного, если б трое еврейских юношей всего-навсего притворились , будто поклоняются золотой статуе? Хотя они и не состояли в заговоре, могли бы внешне подражать действиям толпы и спасти свои жизни. Только они сами и знали бы о том, что сердцем не участвуют в идолопоклонстве. Правильно ли они поступили, рискнув жизнью? С другой стороны, следовало ли Бонхёфферу вместо участия в заговоре открыто выступить против Гитлера? Или это принципиально разные ситуации? Почему «да» – или почему «нет»?

3. По словам автора, Бонхёффер верил, что «мы не можем достичь Бога собственными молитвами, но должны молиться «Его» молитвами, то есть ветхозаветными псалмами, которыми молился Иисус, – на них мы доберемся до неба». Согласны ли вы с этой мыслью? В последние годы выходило много руководств и проповедей о «молитве с помощью псалмов». Верите ли вы в то, что Бог услышит и примет только эти молитвы? Если нет, можете ли придумать другие примеры молитв, которые были услышаны и на которые был дан ответ – молитв не из книги Псалмов?