Книга Юлия Данзас. От императорского двора до красной каторги - Мишель Нике

Несторий – патриарх Константинопольский с 428 по 431 г., осужденный Эфесским собором, стоял у истоков несторианства, утверждавшего наличие двух различных лиц во Христе и признававшего Марию не Богородицей (Théotokos), а Христородицей (Christotokos). В 1994 г. общее христологическое заявление, подписанное папой Иоанном-Павлом II и главой Апостольской Соборной Ассирийской Церкви Востока, положило конец несторианским спорам.

10

Молитесь за нас (лат.).

11

Литургическая поэзия была темой доклада Юлии в Союзе вселенской мудрости (см. выше, гл. 5).

12

Убежище для грешников (лат.).

13

См.: «Хождение Богородицы по мукам».

14

См.: https://ru.wikipedia.org/wiki/Казанская_икона_Божией_Матери#Кража_и_предполагаемое_уничтожение.

15

Часовню восстановили в 1994–1995 годах.

16

27 февр. 1938 г. в соборе Парижской Богоматери (прим. Юлии Данзас).

17

«Праздник Свободы» в соборе Нотр-Дам, переименованном в Нотр-Дам-Разума 10 ноябр. 1793 г. (20 брюмера года II) в честь богини Разума, ознаменовал собой апогей процесса дехристианизации, проводившегося революционерами.

18

См.: Euvé François, s. j. La loyauté de l’Eglise russe vis-à-vis du pouvoir soviétique. Réflexions autour de la déclaration du métropolite Serge // Revue d’études comparatives Est-Ouest. 1993. № 24 (3). P. 107–120.

19

См.: Destivelle Hyacinthe. Le Concile de Moscou (1917–1918). Paris: Cerf, 2006. 512 p.

20

В отношении духовенства официальные цифры составляют 200 000 расстрелянных с 1917 по 1980 г. и 500 000 заключенных в тюрьмах или лагерях, где бóльшая часть из них погибла (Service orthodoxe de presse. 1996, janvier. № 204. P. 14–15).

1

См.: Niqueux Michel. Le mythe des xlysty dans la littérature russe // Vieux-croyants et sectes russes du XVII siècle à nos jours / Revue des Etudes slaves. 1997. T. 69 (1–2). P. 201–221.

2

Последние труды из серии о Распутине см.: Радзинский Э. Распутин. М.: АСТ, 2021. 576 с.; Sumpf A. Raspoutine. Paris: Perrin, 2016.

3

См.: Pourichkevitch V. Comment j’ai tué Raspoutine. Paris: J. Povolozky, 1924; Raspoutina M. Mon père, Grigory Raspoutine. Paris: J. Povolozky, 1925; [Распутина Матрена. Распутин. Почему? Записки об отце. М.: Изд-во Захаров, 2016]; Iousoupov F. La fin de Raspoutine. Paris, Plon, 1927; Fülöp-Miller R. Le Diable sacré. Raspoutine et les femmes. Paris: Payot, 1928; Simanovitch A. Raspoutine. Paris: Gallimard, 1930 [Симанович А. Распутин и евреи. Воспоминания личного секретаря Григория Распутина. М.: Советский писатель, 1991]; Paléologue M. La princesse mystérieuse, victime de Raspoutine. Alexandra Fédorovna. Paris: Fayard, 1932; Spiridovitch A. Raspoutine (1863–1916). Paris: Payot, 1935.

4

Публиковалось в газете «Последние новости» с 9 августа по 30 сентября 1936 года. Аллюзия на дело об ожерелье королевы была впервые высказана Михаилом Владимировичем Родзянко – последним председателем Государственной Думы, об этом пишет А. И. Гучков, председатель III Государственной Думы и военный министр Временного правительства, см.: Александр Иванович Гучков рассказывает. М.: Вопросы истории, 1993. С. 86.

5

Смирнова Дарья Васильевна была известна членам Санкт-Петербургского религиозно-философского общества и посещала некоторые из его собраний в 1908–1909 годах. Ее судили в марте 1914 г. и сослали в Сибирь. См.: Эткинд А. Хлыст. Секты, литература и революция. М.: НЛО, 1998. С. 468–469. См. также: L’Imperatrice tragica. P. 307. В марте 1914 г. Юлия посетила Смирнову в тюрьме, являясь одним из членов Тюремно-благотворительного комитета.

6

Ее подробности нам устно сообщил лично прокурор, занимавшийся в то время делом Смирновой (прим. Юлии Данзас).

7

Читатель, заинтересовавшийся религиозным мировоззрением русского народа, может подробнее узнать о некоторых аспектах проблемы в статье о юродивых, недавно вышедшей в журнале «Россия и христианский мир», № 1, ноябрь 1938 (прим. Юлии Данзас). Речь идет о следующей статье: Gamayoun. Étude sur la spiritualité populaire russe: les fous pour le Christ (Очерк о русской народной духовности: юродивые Христа ради) // Russie et Chrétienté, novembre 1938. № 1. P. 57–77 (номер датирован 1938–1939 годом). В этом же году вышла статья Элизабет Бер-Сижель «Юродивые Христа ради и святые миряне в Древней Руси» (Irénicon, 1939. XV. P. 554–565). См.: Goraïnoff Irina. Les Fols en Christ dans la tradition orthodoxe. Paris: Desclée de Brouwer, 1983.

8

«Гессенская муха» – в русском языке народное название насекомого-вредителя, опустошающего злаковые поля (научное название Cecidomya destructor Say) (прим. Юлии Данзас).

9

Письмо от 8 апреля 1916 года (прим. Юлии Данзас).

10

Янышев Иоанн Леонтьевич (1826–1910) – священник русской миссии в Висбадене и Берлине между 1851 и 1864 гг.; с 1866 по 1883 гг. ректор Санкт-Петербургской духовной академии и основатель «Церковного вестника», официального журнала Синода (1875); начиная с 1883 г. духовник царской семьи, доктор богословия (1899), защитник дела старокатоликов с 1874 г., член Синода с 1905 года.

11

Летом 1914 года, незадолго до начала войны (прим. Юлии Данзас).

12

Письмо от 8 апреля 1915 года (прим. Юлии Данзас).

13

Письмо от 8 апреля 1916 года (прим. Юлии Данзас).

14

«Воспоминания» С. Е. Крыжановского (1862–1935) – последнего государственного секретаря Российской империи (1911–1917) – вышли в Берлине (изд-во «Петрополис») в 1938 г. и были переизданы в Санкт-Петербурге в 2009 году.

15

Крыжановский С. Е. Указ. соч. 2009. С. 154.

16

Великая княгиня Милица Черногорская (1866–1951), с 1890 г. замужем за внуком Николая I, великим князем Петром Николаевичем.

17

Низье Антельм Филипп (1849–1905) – лионский целитель и благодетель, духовный учитель Жерара Энкосса, известного как Папюс (1865–1916), врача-оккультиста, основателя ордена мартинистов. После встречи во Франции в 1901 г. с императорской супружеской четой он был дважды приглашен ко двору в России.

18

Серафим Саровский (1754 или