Книга Путь. Чему нужно научиться у древних китайских философов - Майкл Пьюэтт

Мораль истории не в том, чтобы сидеть сложа руки, позволяя воде течь, как ей вздумается, или пассивно наблюдать за растущими в беспорядке посевами. Напротив, мы должны быть как Юй, направляющий воды, или как фермер, ухаживающий за своими всходами. Фермер действует активно и продуманно. Он тщательно выбирает место для посадки, выпалывает сорняки, вскапывает и удобряет почву и сеет семена – и не какие-нибудь, а только тех растений, которые уже хорошо себя показали в местном климате. Потом он возделывает поле, пропалывает его, поливает растения и заботится о том, чтобы им хватало солнечного света. Но и это еще не все. Фермер постоянно в работе. Он ставит изгороди, чтобы защитить урожай от диких зверей, и чередует посевные культуры в соответствии с переменами в плодородии почвы. У него очень тонкое чувство времени и ритма: он знает, когда действовать, а когда выжидать. Подобно фермеру, бдительно следящему за всеми изменениями, которые могут отразиться на его урожае, мы должны чутко реагировать на любую перемену обстоятельств нашей жизни.

Активность и агрессия – не одно и то же. Вместо того чтобы перегораживать реки запрудами, можно извлекать пользу из того факта, что вода стремится течь вниз. Как говорил Мэн-цзы: «Отвратительным у мудрствующих является то, что они пробивают ложные ходы для выведения следствий. Если бы мудрствующие поступали подобно Юю, давшему естественный сток разлившимся водам, тогда к их разуму не возникало бы отвращения. Юй направлял эти воды так, чтоб от них не происходило никаких бед»[9].

Активное поведение предполагает создание оптимальных условий и одновременно чуткое наблюдение за развитием ситуации. Это – закладка фундамента для перемен. Вместо того чтобы намечать цели на основе догадок о том, кто вы такой, представляйте себя фермером, а свою цель – подготовкой почвы, в которой смогут органично развиваться различные интересы и грани вашей личности.

На досуге большинство из нас занимается своими увлечениями и хобби. Мы редко принимаем их в расчет, когда размышляем, чего хотим от этой жизни. Тем не менее подготовка почвы складывается из таких простых вещей, как выкраивание времени на занятия, развивающие наши «побочные», а не «стратегически важные» качества: мастер-классы по дегустации вин, уроки рисования акварелью или еженедельные встречи в разговорном клубе, чтобы не забывать школьный французский. Предусмотрительно оставляя в жизни место для всякого рода возможностей, сохраняя открытость и чуткость, вы, подобно фермеру, не зацикливаетесь на монокультуре, будь то пшеница или рапс: поэтому непредвиденные обстоятельства не помешают вам собрать богатый урожай.

По мере расширения круга интересов перед вами открываются новые возможности. К примеру, может выясниться, что вы любите работать руками, но вместо рисования скорее попробовали бы вырезать по дереву. Или же вы придете к выводу, что французский не для вас, но знакомиться с другими культурами можно иначе – давая уроки родного языка иммигрантам. Это, в свою очередь, может обернуться появлением новых друзей, поездкой за рубеж – а там и до смены работы недалеко. Реагируя на то, как меняются со временем ваши интересы, вы никогда не окажетесь в тупике. Вам будет легче подчинять свою жизнь и график интересам развития.

Вместо того чтобы твердить: «Я могу стать кем захочу», – говорите: «Я еще не знаю, кем могу стать». Вы понятия не имеете, куда вас все это приведет; такое невозможно предсказать заранее. Но то, что вы о себе выясните, и то, что вас вдохновит, будет не абстракцией, а конкретным знанием, полученным на личном опыте. Со временем вам откроются пути, о которых вы не могли подозревать, и возможности, которых вы никогда бы не разглядели. Со временем вы, в прямом смысле, станете другим человеком.

Нельзя распланировать жизнь от начала и до конца. Но можно создавать условия, при которых события с высокой долей вероятности будут развиваться в определенных направлениях, – условия, открывающие возможности для быстрого роста. Если вы следуете такому пути, вы не только фермер, но и результат его работы. Вы становитесь плодом собственных трудов.

«Мин» и непредсказуемость жизни

Сколь бы открытыми и восприимчивыми мы ни оставались, жизнь все равно может преподнести неприятные сюрпризы. Мы подаем заявление о приеме на работу, проявляем себя с лучшей стороны на всех собеседованиях, но на последнем этапе получаем отказ. Мы вкладываем в отношения всю душу, а нас бросают. Мы берем полгода за свой счет, предвкушая увлекательное путешествие, но вдруг выясняется, что отец безнадежно болен и надо отменять все планы, чтобы побыть с ним в его последние месяцы. О таком мире, совершенно не похожем на модель моистов, говорил Мэн-цзы.

В мире Мэн-цзы властвует «мин». «Мин» переводят по-разному: воля Неба, рок, судьба. Но для Мэн-цзы это слово означало неисповедимость жизни: хорошие и плохие события, повлиять на которые мы не в силах. «Мин» объясняет, что внезапные удачи (такие, как появление вакансии) и трагедии (такие, как смерть) случаются вне зависимости от наших планов и намерений.

Мы знакомы с «мин» не понаслышке. Талантливых специалистов увольняют, и они не могут найти работу. Человек, которого мы любим, ни с того ни с сего решает от нас уйти. Близкие друзья внезапно умирают, оставляя сиротами маленьких детей. Любимый ученик Конфуция трагически погиб в юном возрасте. А Мэн-цзы, как вы помните, пережил тяжелый кризис уже в старости, когда его обманул правитель Ци. Философу трудно было примириться с тем, что мы не можем контролировать события, от которых зависим. Самые продуманные планы и решения не могут гарантировать от необъяснимых и порой трагических случайностей.

Если мы отталкиваемся от предположения, что мир упорядочен, перед нами открываются две освященные традициями дороги: верить либо в судьбу, либо в свободу воли. Фаталисты полагают, что все события предопределены и вершатся волею судеб или богов, и стараются принять неизбежное. Апологеты свободной воли верят, что сами распоряжаются своей судьбой и никакая трагедия к ним не подступится. Перед лицом, скажем, понижения по службе, развода или смерти такие люди могут сломаться под грузом ответственности или проявить железную выдержку и постараться как можно скорее забыть о случившемся. Все перечисленные реакции пассивны, потому что они отрицают непредсказуемость жизни.

Мэн-цзы говорил о «мин»: «Умереть в колодках и кандалах – это вряд ли соответствует предначертанию»[10].

Умереть в кандалах значит не справиться с судьбой. Это значит отдать событиям, которые с нами происходят, полный контроль над нашей реакцией. Не важно, позволяете вы трагедиям сокрушать вас или покорно принимаете то, что выпадает на долю, – оба варианта равносильны тому, чтобы стать под падающую стену, а потом сказать, что вам было суждено под ней погибнуть.

Есть третий вариант, который позволяет нам влиять на «мин» и быть кузнецами своего будущего. Как учил Мэн-цзы: «Знающий мин не становится под стеной, готовой упасть. Кто умирает, завершая свой путь к истине, тот исправил свою судьбу»[11].