Книга Почему нам врут, а мы верим - Петр Юнацкевич

Самообман – это сокрытие истины о себе, нежелание признать в себе очевидное и неприятное, а также утешение своего самолюбия различного рода вымыслами и фантазиями.

Самообман проявляется в:

♦ нежелании знать правду;

♦ бессознательном уклонении от некоторых знаний о себе и их вытеснении;

♦ активном поддержании иллюзорных представлений о себе и всевозможных выгодных для себя верований.

Когда убеждения выгодны, они особенно убедительны. Такого рода склонность свойственна в той или иной степени всем людям и отвечает некоему родовому интересу.

В тяготении к самообману можно видеть проявление инстинкта самосохранения, характерного для живого существа, наделенного сознанием и, следовательно, пониманием своей смертности. Самообман – способ поддержания жизненных сил, предохранения собственной целостности от разрушительных актов самосознания, которые заставляют человека столкнуться лицом к лицу со своим ничтожеством.

В отличие от «инстинктивного» самообмана, развитие культуры создавало многочисленные социальные механизмы, призванные примирять с действительностью, успокаивать, укреплять надежду.

Августин проповедовал, что человеческая природа проникнута лживой двойственностью и что он может избежать ее, лишь обратившись к Богу.

Действительно, в подавляющей массе люди слабы как в этическом, так и в волевом отношении. Это выражается в недостатке знаний, мужества, стойкости, верности, силы духа и т. п. Немногие выдерживают испытание властью, богатством, почестями, а с другой стороны – болью, горем, нищетой, унижением достоинства. Слабость – это неспособность реализации высших побуждений, изменение со знаком минус ценностей и целей.

Однако при этом действует компенсаторный механизм, поддерживающий самоуважение человека, веру в себя, достаточно высокий уровень деятельной энергии. Он и вызывает наиболее распространенные проявления самообмана.

Склонность к самообману означает тенденцию к ложному внутреннему диалогу, который способен поддерживать систему психологической защиты, привычные формы самоидентификации. Особенно часто мы видим это в экстремальных условиях, при предельном напряжении человеческих сил.

Самообман выполняет разнообразные функции:

♦ психической регуляции отдельных черт личности;

♦ поддержания энергетического тонуса при решении текущих задач;

♦ глобальной саморегуляции;

♦ сохранения тождества личности.

Каковы типичные формы и способы самообмана? Чтобы ответить на этот вопрос, вначале целесообразно хотя бы кратко рассмотреть предмет самообмана.

При первом приближении можно выделить три области:

1) когда человек обманывается относительно самого себя (своих действительных качеств, знаний, достигнутых результатов, будущего);

2) когда он обманывает себя относительно других субъектов (отдельных лиц, групп, организаций), оценивая их качества, намерения, возможности, отношение к нему;

3) когда он обманывает себя относительно каких-либо предметов (их существования, местоположения, стоимости, функциональных возможностей), событий и обстоятельств.

Если речь идет о случаях самообмана, когда его предметом является конкретный человек, коллектив или государственный орган, то он, как правило, связан с неверной оценкой смыслов, ценностей и целей.

Обычный обман возможен, когда человек верит, доверяет информации. Только в такой ситуации ложные сведения усваиваются и способны вызвать соответствующий поступок.

В такой же мере самообман придает желаемому статус действительного. Нежелаемое рассматривается как нереальное явление. Иногда же он достигает своей цели, размывая грань между настоящим и ненастоящим, создавая некую спасительную неопределенность.

Многие формы и способы самообмана четко зафиксированы психоанализом. Преследуя цель оправдания мотивов и поступков, самообман выступает в форме искусной рационализации. Нередко она настолько правдоподобна и убедительна, что принимается за чистую монету не только самим человеком, но и его ближайшим окружением. Рационализация как форма самообмана демонстрирует высокие образцы творческой изобретательности, глубокое понимание тончайших нюансов психологии оправдания.

Потребность в самообмане продуцирует правдоподобные объяснительные и оправдательные построения. Эти продукты рационализации представляют собой следующие виды обоснования того, что:

1) мотивы или поступки целиком отвечают нравственным нормам, а действия совершались во имя истины, в интересах других людей;

2) действие совершено не по собственной воле, а из-за того, что человек:

• выполнял волю Бога,

• выполнял волю государства,

• выполнял служебный долг,

• не имел выбора,

• совершенно не понимал смысла творимого,

• был орудием другого,

• находился в состоянии болезни, крайней усталости, опьянения, аффекта,

• был подвержен влиянию таинственных сил (как правило, злонамеренных и неконтролируемых личностью);

3) в отрицательном результате виновны другой человек или группа людей, действия, намерения, слова которых якобы и привели к нему.

Однако главное значение имеют те системы общественных коммуникаций, в которые включены массы людей и которые складываются исторически, приобретают высокую устойчивость, представляют наличную социальную реальность, задающую индивидам их социальные роли, а, следовательно, формы и нормы поведения, «правила игры».

Будучи вовлеченным в эти «игры», человек во многих отношениях теряет границу между воображаемым и подлинным. Ролевая условность становится его способом существования. Не потому ли столь велик удельный вес актеров и актерства, искусства сценического изображения и всевозможных игр в нашей цивилизации?

Как преодолеть самообман? Если человек начал себя обманывать, то это надолго. Самообман часто весьма устойчив к самокритике и осуждению со стороны окружающих. Это обусловлено тем, что соответствующая ценностно-смысловая структура (убеждение, вера, оценка) оказывается самоорганизующейся, сохраняющей свою целостность и определенность.

Сложившийся самообман поддерживается со стороны глобальных личностных структур и глубоко укоренен в бессознательной сфере.

Угроза идентичности есть симптом переоценки ценности, творческий фактор самопреобразования. Но чаще всего защитные механизмы пресекают начавшуюся цепную реакцию трансформации. Это, как правило, означает вытеснение, подавление появляющихся подозрений. Если по поводу собственных значимых знаний, оценок, убеждений (считавшихся незыблемыми истинами) возникают сомнения и если это влечет самоанализ и самокритику, то возможны два исхода. В большинстве ситуаций восстанавливается статус-кво.