Книга Алистер Кроули. Привратник Сатаны. Чёрная магия в XX веке - Алексей Щербаков
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Может, оно и так. Но есть и другая точка зрения. Верховная Жрица этого ковена заявила, что Кроули попросту послали куда подальше. Потому как терпеть его не было никакой возможности. По ее утверждению, он являлся «сексуальным извращенцем» и «грязным животным». Что называется, из гестапо за садизм выгнали.
В общем-то жрица была права. В отношениях Кроули с женщинами было и в самом деле нечто извращенное. Дело, конечно, не в многочисленности его подруг и беспорядочности связей. С этим-то как в известном анекдоте. «Что делать будем? Завидовать будем!» Мало ли было в истории человечества бабников. От этого ничья репутация еще не пострадала. Да и немного найдется женщин, которые такое поведение сочли бы «извращением». А уж тем более — главная ведьма.
Но у Кроули была другая особенность, которая ярко проявится позже, когда он станет признанным вождем и учителем — и будет диктовать восторженным адептам собственные правила поведения. Его отношения с женщинами сильно отдавали садизмом. Нет, не детским садом, описанным Лимоновым в книге «Палач», не всякими глупостями с ошейниками, плетками и наручниками. Кроули стремился унизить партнершу, втоптать ее в грязь — в буквальном смысле слова. Он заставлял свои девиц ползать в грязи и проделывать всяческие иные подобные трюки. В общем, странные у него были сексуальные наклонности. Для провинциальных ведьм из Эссекса такие навороты оказались чересчур крутыми. Так что с шабашами ничего не получилось. Пришлось пытаться сделать карьеру в других местах, где густо пахнет серой.
Как ни крути, пребывание Кроули на берегах озера Лох-Несс трудно назвать особенно успешным. Магические занятия привели к сомнительным результатам. Окрестные ведьмы заявили, что такого сатанизма они не понимают. В общем, пришлось возвращаться в Лондон, в родную «Золотую Зарю».
В ней дела вроде бы шли куда успешней. Алистер довольно быстро стал продвигаться по тамошней иерархической лестнице и вскоре взлетел на самый высший уровень посвящения «внешнего» ордена. Чтобы двигаться дальше, пришлось отправиться в Париж, где пребывал старый товарищ по борьбе — Макгрегор Мазерс. Тот подсуетился и протащил его во «внутреннюю партию» — орден «Красной Розы и Золотого Креста». Но тут вышла неувязочка — разразился большой скандал. Лондонские члены оккультного братства подняли большой шум и отказались признать законность этого посвящения. Забавно то, как объяснили причины отказа члены «Золотой Зари». Как писал Мазерсу по этому поводу Йейтс, «мы не считали, что мистическое общество должно было стать исправительным учреждением». Видимо, моральный облик Кроули вызывал у членов ордена серьезное беспокойство.
Дело в том, что в «Золотой Заре», как уже говорилось, происходили постоянные свары, скандалы и прочие разборки. К началу ХХ века разногласия приняли более конкретную, можно сказать, принципиальную форму. Мазерс со товарищи и примкнувший к ним Кроули явно тянули в сторону практической магии, которая ну никак не могла обойтись без игр с дьяволом, экспериментов с наркотиками, гомосексуальных ритуалов и прочих подобных радостей. Оппозиция же полагала, что разумнее обойтись без таких экстремальных развлекух и мирно изучать оккультное наследие человечества.
Но куда важнее была психологическая подоплека конфликта, которая в анекдотической форме повторяет то, что творилось в это время в другой стране, в среде куда более серьезных людей с совершенно иными целями и задачами — в Российской социал-демократической рабочей партии. Там, как известно, назревал конфликт между большевиками и меньшевиками. На самом-то деле разница между этими течениями была не только — и не столько — в идеологических различиях между фракциями. Разница была в психологии. Ленин и его сторонники хотели создать «орден», а его противники — желали продолжать оставаться «тусовкой». Различие понятно. В первом случае — дисциплина и единомыслие, во втором — разброд и шатание. Мазерс явно тянул на то, чтобы создать некую структуру (подобную тем, которые впоследствии получили название «тоталитарных сект») во главе с собой любимым. Кроули был тоже не против. Но это было не то время, да и не та среда. Богемную публику, которая набилась в «Золотую Зарю», такой поворот дела не устраивал. В общем, они восстали против авторитарных методов руководства.
Как оказалось, своего Ленина в компании Мазерса не нашлось. Привести к единому знаменателю членов ордена не получилось. Конфликты росли, как снежный ком. И Кроули оказался в глупом положении. Это ж надо! Вроде бы выбрался наверх, в элиту, а тут общественность кричит, что, мол, незаконно! К тому же отношения между Кроули и Мазерсом становились все хуже и хуже. Причина проста и вечна: каждый претендовал на роль главного. Причем Алистер в этой компании был, пожалуй, самым отмороженным. Он явно был представителем иного поколения — и интеллигентские рамки ему становились тесноваты. Кроули тянуло на более крутые забавы. Для «Золотой Зари» он был, скажем так, слишком уж неординарной личностью. Ведь в конце-то концов вся эта оккультная возня «заристов» была просто милой игрой добропорядочных леди и джентльменов. Даже эксперименты с наркотиками в те дни казались еще невинным развлечением. Кроули был из другого теста. Он был явно «желающим странного». В добропорядочные буржуазные рамки Алистер упорно не влезал.
Тут возникает закономерный вопрос: а верил ли сам Кроули в магию и прочую чертовщину? Ответ дать трудно. Во всяком случае, его жизнь не похожа на биографию откровенного шарлатана и мошенника. Как, впрочем, не напоминает он и убежденного проповедника новых идей. Душа оккультиста — потемки. Особенно если учесть, мягко говоря, своеобразный строй личности Кроули. В любом случае исповедуемая оккультистами теория «знание — для посвященных» предполагает, что широкой публике проповедуется совсем не то, что на самом деле является сутью того или иного учения. Поэтому, возможно, он и не верил в реальность материализации адских «генералов». Но во что он верил точно — это в собственную исключительность. И в то, что возможно найти некий «золотой ключик» от неких дверей, за которыми можно обрести неведомые силы, благодаря которым он станет большим, крутым и ужасным. Но, с другой стороны, Алистер Кроули был человеком богемной, «уайльдовской» закваски. Слишком любил дешевые эффекты. А с третьей — любил веселую жизнь. Такие вот противоречия.
В этом-то и была основная разница между Кроули и умеренными членами «Золотой Зари». Для них это была интеллектуальная забава. А он клал на это жизнь. Во имя чего? В 1900 году, возможно, и сам Кроули этого не понимал. А если понимал — не говорил. Конкретные ответы будут даны гораздо позже.
А пока что молодой, но подающий надежды маг расплевался в «Золотой Зарей» и отправился в самостоятельное плавание. Он рванул в Мексику. Что же касается «Золотой Зари», то она так и продолжала оставаться оккультной «вороньей слободкой». В 1903 году в ордене произошел окончательный раскол — оттуда выперли Мазерса и его приспешников. «Заристы» продолжали баловаться оккультизмом до 1914 года, потом стало не до мистики.
Мексика являлась третьей стороной возникшего на рубеже XIX и ХХ веков магического треугольника, по которому, как пьяный в трех соснах, до сих пор болтаются многочисленные «желающие странного». Первые две стороны — Северная Африка и «Восток», под которыми понимаются Индия и Гималаи. В Мексике оккультную публику интересовали обломки цивилизации ацтеков. Разумеется, не она сама. Истинный оккультист не станет пачкать рук, копаясь в руинах. Зачем? У него другие источники знания.
