Книга Медицина в Средневековье - Александр Бениаминович Томчин

в Риме в честь этих святых церковь. В ней служил человек, у которого рак сожрал всю ногу. Однажды, когда он спал, к нему явились святые Косма и Дамиан. Они принесли с собой мази и медицинские инструменты. Один сказал другому: „Как мы заменим гнилое мясо свежим? Откуда мы возьмем для него целую ногу?“ Другой ответил: „На кладбище сегодня похоронен мавр, и труп еще свежий. Мы можем взять из него то, что нам нужно“. Тогда один из них побежал на кладбище и принес ногу мавра. Затем они вырезали у больного ногу, вставили на ее место ногу мавра и тщательно помазали рану. Когда больной проснулся, он ощупал свою прежде больную ногу и не почувствовал боли — она была здоровой». Как видно из этой легенды, мечты людей того времени о трансплантации органов обгоняли реальные возможности даже современной медицины.

Известна и другая легенда: «Один крестьянин, собирая урожай, так устал, что заснул на поле с открытым ртом, и в его тело вползла змея. Проснувшись, он ничего не почувствовал, но вечером дома начал корчиться от сильной боли в животе. Он побежал к церкви Святых мучеников и звал на помощь святых Косму и Дамиана. Там он неожиданно заснул, и змея выползла из его рта так же неожиданно, как вползла».

У каждого из святых была своя область ответственности. Так, святой Пантолеон (позднее Пантелеймон) наряду с Космой и Дамианом был объявлен покровителем врачей. Специализация святых могла быть связана с характером их мученической смерти. Например, святая Маргарита оказывала покровительство женщинам и помогала им от боли при родах не случайно. По преданию, ей удалось освободиться от тела дракона с помощью крестного знамения. Зверь, который ранее проглотил ее, лопнул и освободил Маргариту.

Святой Дионисий и святой Эразм играли роль скорой помощи: первый — от головной боли, а второй — от боли и дискомфорта в пищеварительном тракте. Первый — мученик, епископ Парижа, который около 250 года был обезглавлен. По преданию, он сам перенес свою отсеченную голову от места казни на Монмартре к месту, где он желал быть похороненным. А святой Эразм, согласно легенде, родился в III веке в Антиохии (на территории нынешней Турции), тоже был епископом и скрывался в горах от преследования. Там его семь лет кормил ворон, приносивший ему еду. Эразм был пойман, заключен в темницу и после побега снова схвачен. Он подвергался ужасным пыткам: из его тела с помощью лебедки были вырваны кишки, и его варили в горячем масле. Благодаря Господу Эразм выжил, обратил многих людей в христианство и умер в преклонном возрасте.

Надеялись люди и на прочих святых. Например, при лихорадке нужно было молиться святой Петронилле, а при геморрое — святому Фиакру или хотя бы посидеть несколько часов на знаменитом камне, где ирландский монах Фиакр в VII веке от этого недуга исцелился. Святого Христофора и святого Валентина призывали против эпилепсии, а мощи святого Кристофа спасали от заболеваний горла.

В таблице 1 по данным испанских авторов (Виго Х., Риккетс М. Медицина в искусстве. От античности до наших дней. Пер. с испанского, М.: МЕДПресс-информ, 2009) указан ряд святых, на которых надеялись в Средние века. Некоторые из этих святых в других странах Европы были менее популярны, чем в Испании.

Таблица 1. Святые, помогающие при излечении различных болезней

Больше или меньше должно было стать святых с течением времени? Может быть, они остались в раннем Средневековье? Ничего подобного! Культ святых сохранялся в Высоком и даже в позднем Средневековье. Например, в XIII веке, через 4 года после смерти, была объявлена святой Елизавета Тюрингская (Венгерская), дочь венгерского короля. Она в 14 лет вышла замуж за Людвига IV, будущего ландграфа Тюрингии. После смерти мужа от чумы Елизавета в 20 лет осталась вдовой с тремя детьми. Она отказалась от повторного брака и всех своих привилегий и посвятила себя заботе о больных. Молодая женщина основала для них больницу у подножия замка Вартбург, а затем в Марбурге и там ухаживала за прокаженными. Восторженная молва приписывала ей немыслимые чудеса. Например, однажды Елизавета будто бы положила прокаженного младенца, которому она омыла и смазала мазью раны, в постель своего мужа. Но ее муж, вернувшись домой, обнаружил в постели не больное дитя, а изображение Христа. После таких чудес муж разрешил жене заниматься благотворительностью. По легендам, Елизавета, стремясь преодолеть свою брезгливость, целовала раны прокаженных. Она прожила всего 24 года (1207–1231) и стала символом женского милосердия. В ее честь называют школы, детские сады и больницы.

Болезней в Средние века было много, возникал мор, эпидемии… Поэтому после середины XIV века святых стало так много, что всех трудно перечислить. Очень популярен, скажем, был святой Рох, который, по легендам, жил в начале XIV века, отдавал все силы лечению больных чумой и заразился сам. Историки, правда, возражают, что в то время и в том месте чумы не было. А если читателю покажется трудным запомнить всех святых, то можно посоветовать ему обращаться к святому Евстафию. Он должен помогать в любых трудных ситуациях.

Святые по божественной воле облегчали мучения больных и давали надежду на спасение. Вот, например, в VI веке женщина была немой: ей демоны парализовали язык. По описанию епископа Григория Турского, врачи вокруг нее долго суетились без толку. А лишь только влили ей в рот масла из Святой чаши, и она сразу заговорила. В бесчисленных историях о чудесных исцелениях в раннем Средневековье неизменно сообщалось, что люди использовали для лечения все: настои трав и заклинания, но не могли победить болезнь. Напротив, молитва о заступничестве, обращенная к разным святым и Деве Марии, всегда чудесным образом способствовала выздоровлению или спасению больного.

Итак, паломничество к святым местам, благочестивые деяния, использование всевозможных талисманов и заклинаний считались в те времена не менее важными для исцеления и поддержания здоровья, чем лечение и деятельность врачей. В то время бытовало удивительное для нас презрение к любым видам научной медицины. Такая наивность людей Средневековья может показаться нелепой и смешной, не правда ли? Между тем не так уж давно, в 1996 году, историк из Аугсбурга Губерт Луттербах заявил, что люди в поисках помощи от своих страданий все чаще обращаются к святым.

Исцеление с применением астрологии и магии. Секреты любовных напитков и средств для зачатия

Все перечисленные средства исцеления в Средневековье имели огромное значение. Иногда их дополняли лекарствами природного происхождения. Христианская церковь вроде бы