Книга «Вместо чудес или дара пророчества»: миссионерская стратегия иезуитов в Азии в XVI веке - Любовь Андреевна Диханова-Внуковская
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• финансирование миссионерской деятельности напрямую или косвенно осуществлялось португальской короной;
• отправка миссионеров, а также снабжение миссий европейскими товарами производились исключительно через Португалию;
• вся переписка руководства Общества Иисуса с заокеанскими миссиями проходила по португальским каналам.
Вследствие данной зависимости, значительно выросло значение руководства иезуитской провинции Португалия, входившего в ближайшее окружение португальских королей и способного оказать влияние на решение проблем заморских провинции. В особо сложное положение попала провинция Индия, где вышеуказанные тенденции были усугублены испано-португальской конкуренцией за сферы влияния на Востоке[265]. Политико-экономическое соперничество иберийских держав вылилось в национально-политические противоречия внутри Общества Иисуса, приведшие к саботажу инициатив руководства ордена и негативно сказывавшиеся на осуществление миссионерской деятельности. Ярким примером этому может служить неудачная попытка испанских иезуитов под руководством Жуана Батисты Рибейры (1533–1611) проникнуть в Китай в 1565 г. Набранные по специальному указу Д. Лайнеца[266], недовольного безрезультатной деятельностью китайской миссии, испанские иезуиты получили письменный патент из Рима, позволяющий им, без согласования с провинциалом Индии, приезд в Японию и Китай. Несмотря на это испанская делегация, прибыв в Гоа в 1565 г., столкнулась с интенсивным противодействием со стороны португальских иезуитов коллегиума св. Павла[267].
Вышеуказанные тенденции оказали сильное влияние на положение провинции Индия. С 1556 г. под давлением Лиссабона, недовольного медленным темпом обращений в Индии, иезуиты вернулись к практике формальных массовых обращений, когда неофиты были минимально или полностью не знакомы с христианским учением. Более того, в 1560 г., провинциал Индии Антонио де Квадрос (1559–1572) совместно с архиепископом Индии Гаспаром де Леон Перейрой (1560–1574) и вице-королем Константино де Браганзой (1558–1561) вошел в триумвират, возглавивший компанию насильственных обращений в прилегающей к Гоа местности[268]. Подобная практика существенно расходилась с методикой Ксавье, а также не соответствовала духу Общества Иисуса, о чем высказывался генерал Э. Меркуриан[269].
К первой половине 70-х гг. XVI в. влияние португальской провинции достигло апогея и вылилось в скандал вокруг выборов четвертого генерала ордена, когда в 1573 г. верхушка провинции Португалия, при прямой поддержке Лиссабонского двора, добилась от папы Григория XIII (1572–1585) запрета на избрание нового главы ордена из числа испанцев[270].
В начале 70-х гг. XVI в. индийская провинция иезуитов вошла в кризисную ситуацию, когда, вследствие особой геополитической зависимости от провинции Португалия и национальных противоречий, управление заокеанскими миссиями фактически перешло в руки провинциала Португалии и ознаменовалось, с одной стороны, отходом личного состава провинции Индия от предыдущих методик евангелизации, разработанных Ксавье, а с другой, невозможностью проведения непосредственно из римской штаб-квартиры необходимой модификации деятельности миссионеров ордена на Востоке. Для разрешения сложившейся ситуации Меркуриан прибегнул к системе визитаций, избрав на должность визитатора Алессандро Валиньяно (1539–1606), выходца из аристократической семьи Неаполитанского королевства, имевшей тесные связи с папским двором[271]. Доктор права Падуанского университета, он был назначен в 1573 г. на должность генерала-викария Восточной Индии с полномочиями эквивалентными правам генерала ордена[272]. Выбор А. Валиньяно на пост визитатора провинции Индия, был обусловлен следующими причинами:
• назначение итальянца, с одной стороны, исключало возможность вовлеченности визитатора в политические и национальные интересы Португалии, обеспечив генерала надежным сторонником; а с другой -исключало недовольство Лиссабонского двора, лояльно относившегося к выходцам с Апеннин;
• аристократическое происхождение Валиньяно, обеспечивало визитатору необходимый авторитет среди светской власти португальской метрополии и колониальной администрации;
• прекрасное образование, а также отменные организаторские способности, проявленные Валиньяно в ходе его ректорства в Мачерате [47, p.525][273], делали его подходящей кандидатурой для решения ряда проблем, связанных с управлением и деятельностью Восточных миссий.
Таким образом, в конце 40-х – 60-х гг. XVI в. руководство ордена активно включилось в разработку стратегии евангелизации нехристианских народов. Этому способствовало расширение географии миссионерской деятельности иезуитов, накопление опыта пропаганды христианства, острый дефицит персонала для заокеанских миссий. Участие генералов выразилось в:
• организации обработки и обобщения накопленного опыта миссионерской деятельности;
• введении таких новых элементов, как: обязательное изучение автохтонных языков, учреждение местного духовенства с собственной церковной иерархией, открытие специальных образовательных центров для миссионеров;
• попытке создания единого центра управления миссионерской деятельности ордена и унификации норм и методов процесса пропаганды христианства.
Однако, под воздействием внешних и внутренних факторов (испано-португальского соперничества; накладываемых системой падроадо ограничений; политической ангажированностью руководства иезуитской провинции Португалия), приведших управление заокеанскими миссиями, и в первую очередь провинцией Индия, к кризису в 70-х гг. XVI в., руководство ордена вынуждено было делегировать полномочия по оформлению и внедрению унифицированной стратегии евангелизации нехристианских народов визитатору азиатских миссий А. Валиньяно.
2.3 Алессандро Валиньяно и оформление политики культурной аккомодации (1574–1581)
2.3.1 Выделение основных положений миссионерской концепции иезуитов в Азии (1574–1577)
Из переписки визитатора с генералом ордена[274], видно, что Валиньяно предварил свою поездку в Азию тщательной подготовкой: он исследовал предшествующий опыт Ф. Ксавье и других миссионеров, провел несколько консультаций с руководством ордена в Португалии. В соответствии с полученной информацией, визитатор разработал первоначальный план действий[275], а также провел подробный инструктаж миссионеров, отправляющихся вместе с ним на восток[276]. Валиньяно удалось добиться единовременной отправки в Азию беспрецедентного числа новых рекрутов: более сорока иезуитов[277]. Знаменательно, что большинство из них не являлись португальцами. Валиньяно в письме к генералу подчеркивал важность создания многонационального контингента миссий, если Меркуриан желает «сохранить реальный контроль над провинцией Индия и управлять ею в соответствии с его желаниями»[278]. Также, по его предложению был назначен прокуратор Индии с резиденцией в Лиссабоне[279], который ведал делами заокеанских миссий от имени генерала ордена и независимо от провинциала Португалии[280]. Тем самым связь между Римом и заокеанскими миссиями стала более прямой, что упрощало управление и снабжение последних, а также ограничивало вмешательства португальского супериора в управление провинцией Индия.
Прибыв в 1574 г. в Индию Валиньяно, в соответствие с разработанным планом действий, провел серию поездок и консультаций (15741575 гг.)[281], главной из которых была 1-я провинциальная конгрегация Индии (декабрь, 1575)[282]. На ней визитатор поднял многие темы, из которых актуальными для данного исследования были:
• необходимость нового административно-территориального деления провинции Индия и вопрос о его руководстве[283];
• подбор рекрутов для ордена
