Книга Ранняя христианская мысль - Линн Торндайк

Образование ребенка Христа

Хотя в арабском «Евангелии о детстве Христа» в описании чудес, сотворенных им, нет особых подробностей или рассказов о церемониях, он, возможно, уже в ту пору обладал знаниями обо всем на свете и привел в замешательство своих учителей, когда они попытались научить его алфавиту, задавая самые неожиданные вопросы. А, представ в храме перед докторами, Христос поразил их своим толкованием книг, посвященных законам[20], но и натурфилософии, астрономии, физике и метафизике, физиологии, анатомии и психологии.

Он рассказал им, «сколько в мире существует сфер и небесных тел, какие из них имеют треугольные, квадратные или шестиугольные формы; их поступательное и возвратное движение; их двадцать четвертые и шестидесятые части двадцати четырех» (возможно это соответствует нашим часам и минутам!) и другие вещи, которые разум человеческий еще не обнаружил.

Более того, он знал о силах [человеческого] тела, о жидкостях и их влиянии; а также о числе его членов, костей, вен, артерий и нервов; о составных элементах тела — горячих и сухих, холодных и влажных, и о том, какое влияние они оказывают; как душа влияет на тело; каковы ее чувства и способности: способность говорить, испытывать гнев и желание; и, наконец, как создается тело, и как оно распадается после смерти, и о других вещах, которые не смогло постичь ни одно существо».

Следует отметить, что в апокрифических посланиях, которыми, предположительно, обменивались Христос и царь Эдессы Абрагус, монарх писал Иисусу: «Мне сообщили о тебе и о том, что ты излечиваешь [людей] безо всякого использования трав и лекарств».

Другие обвинения в магии, выдвигавшиеся против Христа и апостолов

Иисуса снова обвиняли в занятиях магией в «Евангелии от Никодима» и в «Деяниях Понтия Пилата», где описывается, как евреи сообщили Пилату, что Иисус — колдун. После того, как Понтия предупредила об этом его жена, евреи повторили: «Разве мы не говорили тебе, что он — колдун? Видишь, он послал твоей жене этот сон».

В «Деяниях Павла и Феклы», на которые ссылался Тертуллиан и которые в наши дни считают отрывком из апокрифических «Деяний Павла», обнаруженных в 1899 году на коптском папирусе, толпа обвиняла Павла в том же самом: «Он — колдун; убьем его!». В «Деяниях Петра и Андрея» обоих апостолов обвинял в колдовстве Онесифор, который, однако, не верил в то, что Петр может заставить верблюда пройти сквозь игольное ушко.

Не поверил он и тогда, когда Петр, выбрав иголку и верблюда, продемонстрировал это чудо; Онесифор потребовал, чтобы Петр повторил его, но уже с животным и иголкой, которые он сам выберет. Онесифор посадил на спину верблюда «нечистую женщину», очевидно, рассчитывая, что это разрушит магические чары. Однако Петр провел верблюда сквозь игольное ушко, «которое открылось, как ворота», не менее успешно, чем раньше, а также заставил его таким же образом пройти обратно.

Маги и звезда

Некоторые подробности содержатся в апокрифическом Евангелии о звезде, появившейся в момент Христова рождения. Арабское Евангелие сообщает, что Заратустра (Зерадушт) предсказал появление магов; что Мария отдала магам один из свивальников Христа, что им указывал путь во время их путешествия домой ангел в виде звезды, которая привела их в Вифлеем, и что, придя домой, они обнаружили, что свивальник не горит в огне. В «Послании Игнатия Эфесянам» утверждается, что эта звезда своим сиянием превосходила все звезды на свете, наполняя людей страхом, и что с ее появлением магия лишилась своей власти, и возникло новое царство Господне.

Аллегорическая зоология Барнаба

В апокрифическом «Послании Барнаба» встречаем ту аллегорическую зоологию, которая была особенно характерна для «Физиолога». В девятой главе этого «Послания» описываются гиена и ласка в качестве примера того, что моисеево отличие чистых животных от нечистых имеет символическое значение. Так, запрет на употребление в пищу мяса гиены означает, что человек не должен изменять жене и совращать других, ибо гиена ежегодно меняет свой пол. Ласка, которая зачинает детенышей во рту, олицетворяет людей с нечистым ртом. В «Деяниях Барнаба» описано, как он лечил больных на Кипре, положив им на тело «Евангелие от Матфея».

Следы гностицизма в апокрифических «Деяниях»

Если мы снова обратимся к различным апокрифическим «Деяниям», где апостолов обвиняли в занятиях магией, то можем обнаружить следы гностицизма, которые в свое время заметил Анц. В «Деяниях Фомы» Святой Дух говорит о скорбящей матери семи домов, которая обретет покой в восьмом небесном доме.

В «Деяниях Филиппа» апостол молится: «Приди, Иисус, и даруй мне вечную корону победы над всеми враждебными силами… Господь Иисус Христос… веди меня… пока я не одолею все космические силы и дракона зла, который противостоит нам. Вот почему Господь Иисус Христос заставил меня подняться к тебе в воздух». В «Деяниях Иоанна» тоже говорится о всепобеждающем огне, тьме, ангелах, демонах, архонтах, и силах тьмы, которые отделяют человека от бога.

Легенда о Св. Иоанне

В другой главе рассказывалось о борьбе апостолов с Симоном Магом, которая описана в апокрифических «Деяниях Петра и Павла», и об аналогичных легендах, посвященных борьбе других апостолов с колдунами. Здесь мы хотим отметить чудеса, описанные в апокрифической легенде о Св. Иоанне, которая, вероятно, была создана его учеником Прохарием и которая, по мнению Мале, «ввела в заблуждение Греческую церковь своим духом искренности и необыкновенной точностью деталей», хотя, по-видимому, она появилась на Западе не ранее 16 века. В ней изображен Иоанн, который выпил, безо всякого вреда для себя, отравленный напиток, погубивший до этого двух преступников.

Кроме того, этот апостол оживил двух мертвецов, даже не подходя к ним, а просто велев не верившему ему язычнику накрыть их плащом. Стоический философ сумел убедить нескольких юношей вести нищенскую жизнь, превратив все их богатства в драгоценные камни, а потом разбив их на куски. Иоанн ответил, что лучше было бы раздать эти богатства нищим, а когда стоик предложил ему это сделать, он помолился Богу, и камни снова стали целыми.

Позже, когда юноши стали жалеть об утраченном богатстве, Иоанн превратил гальку на морском берегу в золото и драгоценные камни. Говорят, что это чудо убедило средневековых алхимиков в том, что он владел секретом философского камня. Во всяком случае Адам из Св. Виктора, живший в 12-м веке, произнес написанные им строки о Св. Иоанне во время церковной службы:

«Разбитые драгоценные камни Он снова сделал целыми, Раздав их беднякам и нищим; Неистощимы богатства того, Кто, ради удовольствия, Превращает палки в золото, А обычные камни — в драгоценные».

Легенда о Св. Сусниосе