Книга Юрий Звенигородский - Константин Ковалев (Ковалев-Случевский)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Спасти ситуацию мог только тот, кому письмо было адресовано. Преподобный Сергий Радонежский. Что он и сделал в дальнейшем.
Как и продолжил свою отеческую духовную заботу о крещеном им чаде — младом князе Юрии Дмитриевиче.
Сии славный ом славных рожеся, благородные от благородных…
Из летописи Троицкой: «В лето 6874 (7366)… месяца генваря в осемнадцатый день, на память святых отец наших Афанасия и Кирила, в неделю промежу говенеи, женился князь великий Дмитрей Ивановичь, у князя у Дмитрея у Костянтиновина у Суждальскаго, поял за ся дщерь его Овдотью, и бысть князю великому свадьба на Коломне».
* * *
В истории великих князей Древней Руси едва ли встретится такая семья, в которой родился и вырос будущий князь Юрий Дмитриевич. И не только потому, что родители его оставили свой след в истории, совершив множество деяний, которые хорошо известны, но еще и потому, что оба они признаны святыми Русской православной церкви. А потому мы можем прочитать о них не только исследования специалистов-историков, но также и Жития, которые напоминают нам о духовной стороне их земного бытия. В Житиях этих отец Юрия именуется как «Дмитрий Донской, благоверный великий князь Московский», а его матушка — как «Евфросиния преподобная, в миру Евдокия, великая благоверная княгиня Московская».
Не случайно супруги названы в Житиях «благоверными» (греч. ενσεβήζ). Так принято величать православных святых, которые были в миру монархами (в данном случае — великими князьями) и отмечены Церковью за жизнь праведную, не будучи мучениками или страстотерпцами. Например, к им подобным русская история относит также известных князей Александра Невского, святого Владимира и княгиню Ольгу.
Благоверные Евдокия и Дмитрий волею новейшей истории нашей страны лежат нынче в одном соборе Московского Кремля — в Архангельском. О том, как мощи великой княгини могли оказаться в храме, где хоронили только особ «мужескаго пола», — мы уже отчасти рассказали в самом начале этой книги. Однако здесь требуются некоторые дополнения.
Когда скончался Дмитрий Донской, Евдокия построила в Москве в память о нем церковь Рождества Богородицы, которая стала храмом для женской половины великокняжеской семьи. Так она отметила еще раз победу мужа на Куликовом поле. Сегодня, если посмотреть на Кремль со стороны Моховой улицы, то на фоне Большого Кремлевского дворца можно увидеть едва заметную золоченую главку этого уникального и чудом не тронутого во времена лихолетья тридцатых годов прошлого века храма.
Она возведет также новый Вознесенский монастырь в Кремле, тот самый, где будут затем хоронить русских княгинь, великих княгинь и цариц, вплоть до эпохи Петра I, то есть — до начала XVIII столетия. А их мужья и братья нашли свое упокоение в кремлевском соборе Архангела Михаила.
Пересеклись они уже в XX веке. После того как в 1929 году была полностью разрушена обитель, основанная вдовой князя Дмитрия Донского. Советская власть решила построить на этом месте новые сооружения. Впрочем, они стоят там и по сей день. Архитектор И. Рерберг на месте обителей возвел здание «сталинского классицизма», где располагались и располагаются отдельные органы управления страной.
Но тогда, в 1929-м, группе ученых — сотрудников кремлевских музеев чудом удалось спасти некоторые останки и перенести их в подклеть — подвальные помещения Архангельского собора. Они находятся там и по сей день. Рассказывают, что, когда несколько человек стали поднимать саркофаг преподобной Евдокии, он неожиданно раскололся. Ведь он был фактически самым древним из здесь оставшихся. Обнаружили остатки ее кожаного монашеского пояса, украшенного тиснеными изображениями двунадесятых праздников с подписями…
Как мы уже говорили, после переноса праха княгинь в Архангельский собор произошло нечто необыкновенное: соединились под одной сенью почти все родственники великокняжеской семьи. Под крышей единого храма лежат теперь мощи Дмитрия Донского и Евдокии Суздальской (в монашестве — Елизаветы), их детей Василия, Юрия, Андрея и Петра, все, что осталось от праха и надгробий их невесток — жены Василия Софьи Витовтовны и супруги Юрия Анастасии Смоленской. Также мы найдем здесь упоминание о внуках князя Дмитрия и Евдокии — Василии Васильевиче Темном и Дмитрии Юрьевиче Красном.
Так распорядились время и люди. Жаль, что и по сей день никто, кроме отдельных специалистов, не имеет возможности попасть в помещение, где находятся останки из женского монастыря Кремля. Однако желающие уже могут прийти и поклониться мощам великой княгини Московской — благоверной Евдокии, после их недавнего перенесения из подклети в придел храма.
* * *
Но вернемся к более подробному рассказу о родителях князя Юрия.
Что же совершили они — Дмитрий и Евдокия — раз поминаются и как великие исторические личности, и как благоверные святые? Чем же так «повезло» князю Юрию, что он обрел отца и матерь, слава которых разошлась тогда по всей Руси, да и сегодня — жива как никогда?
Первоначально поговорим о великом князе Дмитрии Донском.
* * *
Родился отрок Дмитрий, как предполагается, в 1350 году, октября в 12-й день. Отец его — князь Московский Иван Иванович Красный — был второй раз женат на княгине Александре Ивановне. Дед — великий князь Иван Данилович Калита — известен был всей Руси.
До сих пор мы очень мало знаем о детстве Дмитрия. Даже позднее произведение — «Похвальное слово», где рассказывается о его житии, ничего не проясняет — в каких условиях рос отрок, проявлявший очень сильную тягу к участию в любых событиях своего времени. Известно, что, когда ему исполнилось три года, на Русь пришла эпидемия чумы. Тогда скончались митрополит Феогност, великий князь Московский Симеон Иванович (дядя Дмитрия) и два его маленьких сына. По этой причине княжеский престол Владимирский и Московский неожиданно перешел к Ивану Ивановичу Красному.
Отец Дмитрия не успел показать все свои государственные таланты. Он удачно общался с соседями и с Ордой, укреплял свое княжество. Даже в период знаменитых ордынских дворцовых переворотов он умел отстоять собственное право на власть.
Быть может, именно сильный характер спас князя Дмитрия Ивановича в трудные годы, когда он, будучи еще совсем мальчиком, осиротел. По всей видимости, очередная эпидемия («моровое поветрие») в Москве 1359 года унесла с собой и его совсем еще молодого отца. В девять лет управлять государством да еще решать проблемы сложнейших взаимоотношений с другими княжествами, а в первую очередь — с Ордой?! Не простое занятие.
Но Дмитрий мог с этим справляться исключительно потому, что рядом с ним находился его наставник и воспитатель — митрополит Алексий. Поставленный руководить церковными делами «всея Руси», он много помог в свое время и отцу князя. А теперь поддерживал мальчика в трудную минуту.
