Книга Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы - Джецюн Миларепа

На это ученые сказали: «Из трех обязательств то, которое принадлежит Малой колеснице, сводится к личному Освобождению и не производит великих волн блага для других существ. Обет Бодхисаттвы Великого пути рассчитан на многие, многие мировые эпохи. Непревзойденная Колесница тантр стремительна, но крайне опасна. Не мог бы ты объяснить истинные причины этого?» Они поклонились и поднесли мандалу, и вот какая песня слетела с уст драгоценного Ламы:

Кланяюсь спонтанным телам доброго Марпы:Изначально присущему Состоянию истины —Возвращению в подлинную отчизну,Состоянию радости, чей оплот – небесаАкаништха,И Состоянию излучения —Телам, что сочувственно устремляются в десяти направлениях.

Если не знаете, как отворить железную дверь истины,Нужен ключ – мастерство слова,Передача важнейших смыслов Учения Будды.Обратитесь в слух и внимайте с усердием.

Чтобы парить в безбрежном пространствеМахамудры,Напитайте тело пищей посвящения вазыИ утолите жажду нектаром тайного посвящения.Затем, с посвящением мудрости-осознаванияВзрастив настрой союза блаженства и пустотыИ расправив крылья искусных средств и мудрости,Дарованные посвящением слова,Взлетайте в небеса естественного состояния.

Желая вступить во дворецЕстественного состояния,Как это сделать,Не открыв дверь посвящения?

К Махамудре ведут два пути —Постепенный и мгновенный.

На постепенном путиНачинайте с Прибежища и Просветленного настроя.Проходите этапыПодготовительного состояния,Состояния постижения и остаточного состояния.

Открыв дверь посвящения,Совершенствуйте концентрациюИ практикуйте, шаг за шагом,Как указал вам опытный Лама.

Счастливцам, в прошлых жизнях накопившим заслугу,Четыре посвящения могут быть дарованы одновременно.Таким людям указывают мгновенный путь.

В любом случае, пока цель не достигнута,Происходит следующее.Уровни тренировки и изучения,Различные нравы практикующих,Разница в поступках,В степени самоотверженности и кармических связях,Даже в еде и повседневном поведении —Все эти факторы определяют развитиеИ сам характер медитации:Ее продолжительность, убывание и прекращение,Потоки мыслей, сонливость и возбужденность,А также различные трудности и помехи.Вам нужен опытный Лама,Который знает, как с этим справляться.

В естественном состоянииПустотность переживается различными способами,И все они не покидают сферу пустотности.Шестнадцать уровней пустотыМожно свести к четырем или даже трем.Это проблеск пустотности, переживаемый силой разума,Пустота прекращения ассоциативного мышленияИ абсолютная, окончательная пустота.

Обо всем этом можно было бы поведать больше,Но сейчас неподходящее время.Скажу кратко: Махамудра в своей сутиНеотличима от драгоценного четвертогопосвящения слова.Как ее постичь без посвящения?Без введения в мандалу и передачи силыДхарма, сколь угодно глубокая,Не приведет к значимой цели.Человеку без головы не жить;Практика без посвящения ведет в нижние миры.Я уже объяснил, что происходитПри нарушении обетов, принятых на посвящении.

* * *

С великим доверием ученые стали его умолять: «Мы хотим полагаться на тебя, драгоценный Лама Джецюн. Приведи нас на этот быстрый путь – в этой жизни и в следующей».

Ученые ушли и на двадцать седьмой день следующего месяца вернулись вместе с вьючными животными и носильщиками. Затем они приготовили изысканный ритуальный пир и пропели такую просьбу в присутствии Джецюна и двух его учеников:

В Тибете – изобильной Стране снегов —В районо СелмоПровинции Цанг,На склонах Красной скалы,Подобной груде самоцветов,На великой горе Траши ГенценЕсть восхитительный утес под названием Лошадиное Копыто.Там в великолепной самовозникшей пещереПребывает самый изумительный святой.

О йогин в хлопковых одеяниях,Разве ты не излучение?Твоя плоть не затронута омрачениями,Ты совсем не нуждаешься в пище,Твое обнаженное тело сияет.Мы кланяемся, прославляя твое ваджрное тело.

Мы кланяемся твоей речи, проливающейся дождемДхармы.Чистая красота твоего голоса, пустого, но звучного,Расправляет лепестки твоей лотосовой речиИ раскрывает сокровищницу ваджрных песен.

Мы кланяемся твоей необусловленной мудрости и милосердию.Твое осознавание сосредоточенно покоится

В подлинной реальности.Не теряя ни секунды,Ты передаешь существам УчениеИз сферы истины высшего знания.

Сутью твоего ума – великим сочувствием —Пронизано все познаваемое.Вспоминай о нас с добротой,Пребывая в состоянии неизменной реальности.

Ведомые действиями и мешающими эмоциями,Мы с безначальных времен плывемПо безбрежному океану сансарыИ ощущаем вкус неисчислимых мук иллюзорной жизни.

Мы пренебрегаем естественным состоянием, лишенным «я»,Видим иллюзорное и лживое как реальностьИ, обуреваемые демоном ядов ума,Перерезаем горло своему радостномуОсвобождению.

Мы проходили опасным путем промежуточных состояний,Стремительно падали в пропасть трех низших мировИ тонули в болоте десяти неблагих действий,Источающем запах нестерпимых страданий.

К счастью, спасительная сила заслуги,Созданной немногими добрыми действиями в прошлом,Дала нам свободы и возможности человеческой жизни.

В юности эти благие условия, обретенные случайно,Были разменяны на глупости.Повзрослев, мы стали учеными,Познали логику ведения споров —Так нас поглотили восемь мирских забот.

Мы прояснили поучения,Ведь истина так хорошо обоснована,Но взметнулись к вершине самомнения,Гордясь своим ничтожнейшим знанием.

Если в споре нас побеждал искусный противник,Мы погружались в уныние и печаль.Если считали других достойнее себя,Мы падали в терновый куст зависти.

Искусные в словах,Мы не встречались лицом к лицу с естественным состоянием.Не переживая истинное состояние,Мы были как веялка, что разносит пустую мякину.

Пока мы в лодке свобод и возможностей человеческой жизни —Пожалуйста, подготовь нам условияДля побега из океана сансары.Мы полагаемся на тебя, драгоценный наставникИ спаситель существ.

С великим сочувствием веди нас по Пути!Смотри за нами оком мудрости!Не медли! Возьмись за нас!

* * *