Книга Занимательная история. Выпуск 1 - Андрей Гоголев

Небезынтересно, что исходя из текста летописи в 988 году, в год христианизации Руси, внутри крепости уже стоял христианский храм св. Иакова, в котором православные скифы князя Владимира и окрестили. Но если все скифы уже были православными и, соответственно, не могли не иметь богослужебных книг на своём языке (о чём ещё в начале X века говорил монах Храбр), то кого князь Владимир тогда крестил спустя несколько месяцев?

Вопросы тут появляются уже не к историкам…

* * *

«А изгибы, а также внутренняя часть его (колодца в Мекке) залиты свинцом. Он окружён свинцовыми столбиками, вставленными в него для усиления прочности» – фраза паломника.

Понятно, что Джубайр, испанец арабских корней – это по определению ходячий вулкан фантазий, темперамента и носитель вечного соблазна преодолеть исламский запрет на любые образы кроме представителей флоры. К тому же житель Гранады отвратительно освоил индийскую систему счёта деванагари, так неудачно почему-то названной «арабскими цифрами»: что-либо в его количественной оценке лучше не представлять себе воочию! Соответственно и его сведения о свинцовых трубах и колодцах в Аравии поражают здравый ум не меньше.

Учитывая генетическую «любовь» евреев к арабам, свершения лучшей мести евреи, надо полагать, и не ожидали. Жителей Мекки, как и жителей иных крупных поселений Аравии уже очень давно должно было накрыть свинцовое отравление уровня пандемии! Это ужасно: поначалу чернеют дёсны, затем развивается поражение мозга, человек становится на вид много старше своих лет. Потом отказывают разгибательные мышцы, и, в финале отравления, человека окончательно сковывает паралич…

Однако и Западная Европа, и Россия также были знакомы с этой напастью, но только в XVII веке, а не в XII! Свинцовыми панелями покрывали купола церквей, витражи в католических храмах держатся в свинцовой оснастке, из свинца делали белила и даже посуду. При Михаиле и Алексее Романове вода в Кремль подавалась из Москвы-реки по свинцовым трубам, накапливаясь затем в сборном чане, опять-таки отделанном изнутри свинцом. На счастье Петра Великого, он практически не жил в Кремле. Иначе его постигла бы та же печальная участь, что и его чрезвычайно многочисленных братьев и сестёр. Ещё раз отмечу: весь этот «свинцовый ренессанс» происходил в XVII веке, т. е. спустя 500 лет после хаджа Джубайра!

Не странно ли? Страна, которую шёлковый путь обходил за сотни вёрст, на территорию которой даже китайский адмирал-мусульманин Чжэн Хэ не решился ступить, хотя и плавал окрест, страна, письменность в которой возникла только в VII веке и то лишь для целей записи Корана, опередила европейскую цивилизацию на 500 лет? Неужели не удивительно?!

Но моему удивлению предела нет даже не в скорбной связи с гибелью арабов и сидельцев Кремля, коих, надо полагать, хоронили преждевременно сотнями и тысячами (мир их праху!). Предки ведь были наблюдательными людьми, очень наблюдательными. От этой наблюдательности зависела подчас их жизнь, и связывать плоды наблюдений их эта жизнь просто вынуждала. Так неужели же за более чем 500 (sic!) лет со времён хаджа Джубайра, т. е. за 200000 дней и ночей, люди не сподобились подметить связь между свинцом и болезнью?!

Могу этот феномен объяснить только одним – путешествие Джубайра таки было, но было оно отнюдь не в конце XII века, а много позже. Не так ли? Иного способа сократить путь понимания людьми проблемы до разумной величины не вижу. А вы?

Но что значит «разумный срок решения проблемы»? Колумб, наверное, был не единственным, кто столкнулся с цингой (первый длительный морской поход в истории в 1492 г.). Прошло чуть более двух веков, как в 1728 году Дж. Кук первым из капитанов запасся квашеной капустой, и в своих многогодичных плаваниях не потерял уже ни одного матроса от этой болезни! Итого – примерно 200 лет разумного срока для решения проблемы в Средних веках. Но не пятьсот же! А если таки пятьсот, то почему все жители Мекки и все прибывающие в этот город на хадже к святыням ислама не оказались на том свете, – ведь воду они пили из одних и тех же свинцовых колодцев?!

И почему ислам как религия уже «при родах» не зачах по простой причине извода в мир иной как всех его идеологов из Мекки и Медины, так и всех его приверженцев, обязанных хотя бы раз в жизни увидеть камень Эсвад в Каабе мекканской мечети Масджид аль-Харам?

И почему, кстати, в мемуарах жителя испанской Гранады нет ни одного восторженного слова о египетских пирамидах и сфинксе, хотя он точно проезжал мимо?

Так какие времена описывает Абу-л-Хусайн Мухаммад ибн Ахмад ибн Джубайр ал-Кинани? Реально.

Где в городе помыться: общественные бани

Речь пойдёт только о городских банях. О банях на подворьях (личных «мыльнях») – отдельная тема.

Лицевой летописный свод Ивана Грозного (Царь-Книга)

Создал же он (Юлий Цезарь – А. Г.) в верхней части города, в крепости, около горы в Антиохии баню общую для горожан, проведя воду из известных рек по водопроводу Лаодикийскому…

Ибн Джубайр, 1183–1185

Забота султана об этих прибывших (Для обучения в медресе Александрии. – А. Г.) иноземцах простирается до того, что он приказал соорудить бани, чтобы они могли мыться всегда, когда им понадобится, и основал больницу для лечения тех из них, кто болен…

В этом благословенном городе (Мекке) две бани, одна носит имя факиха ал-Майаниши, одного из шейхов, который имел кружок слушателей в почитаемом храме; вторая, большая – баня Джамал ад-дина; а этот человек соответствовал своему прозвищу «Блеск Веры».

И каждый из них (17 кварталов Багдада) имеет две-три бани…

В этом городе (Дамаске) и его пригородах находится почти сто бань, а в них около сорока помещений для омовения; все они снабжаются проточной водой. Во всей этой стране нет города, более привлекательного для иноземцев своими многочисленными удобствами.

Бьёркёарэттен («Городское право»), 1345 Швеция

Тот, кто убьёт другого в бане, должен заплатить двойной штраф, если имеются шесть свидетелей. Если свидетелей нет, он защищается с двенадцатью родманами. За всё, что происходит в бане, ранение или убийство, должен налагаться двойной штраф.

Тот, кто совершил кражу в бане или у своего хозяина на сумму более половины марки, он спасает свою жизнь, платя сорок марок, или он будет повешен.

Джованни Боккаччо, †1375

В Неаполе… Когда настал девятый час, Кателла, взяв с собой свою служанку и не изменяя ни в чём своему намерению, отправилась в те бани… Комната была очень темна, чем каждый из них был доволен…

Дон Хуан Персидский (Орудж-бек Баят), 1599–1600 Нижний Новгород

Жители города – христиане, подданные московского царя; впрочем, имеют непристойные обычаи: ибо в этой стране лучшее удовольствие – бани, но в них моются мужчины и женщины вместе, без одежды; дозволяют себе весьма неприличные речи – более чем допускает благопристойность в каком-либо государстве.

Чарлз Карлейль, 1663–1664