Книга Женщины. Разговор не о мужчинах - Лолита Агамалова

Все проистекает из того, что мужская половина женскую не знает и знать не желает, сама приписывает женщинам стандарты, которым те должны следовать, обожествляет свой идеал, а потом, когда сталкивается с реальностью, то быстро прибегает к практике обесценивания, однако с пьедестала летит не идеал «женственности», а реальные женщины, которые этому идеалу пытались следовать.

Достижения и личностные составляющие эмоционального или интеллектуального поведения женщины игнорируются в силу представления о том, что в женщине «главное не это», главное — все та же пресловутая «женственность». Женщина, таким образом, становится незаметной и несущественной участницей социальной жизни во всех ее проявлениях. Это приводит к еще одной характеристике женщины в обществе — к отсутствию у нее визибилити. Слово английское — visibility — пока не очень прижилось в русской профессиональной литературе. Но явление, им обозначаемое, есть, и об этом следует говорить.

В самом общем смысле визибилити — это социальная заметность личности.

Говоря проще: надо в толпе подпрыгивать повыше. Во‑первых, чтобы самой видеть лучше. А во‑вторых, чтобы тебя все видели. Тихо делать свое дело — это очень хорошее качество многих профессионалов, но в результате оказывается, что при очередном повышении такого человека забывают, а при очередном сокращении кадров про него вспоминают. Например, про женщину могут сказать: «Она хороший инженер и хорошо работает, но уж очень тихая» — и не назначить ее начальником отдела. Визибилити — один из основных факторов должностного роста. И не только должностного. В социуме заметны, привлекают внимание и, соответственно, пользуются влиянием личности громкие, шумные, артистичные, играющие на публику, не ограничивающие себя в жестах, умеющие говорить и не стесняющиеся ради «красного словца»… Все это явно не о женщинах.

Женщины — это невидимые люди, то есть те, кого не замечают, к кому не прислушиваются, кто не может повлиять на события. Мужчины всех видов и форм правят миром, зрелость и старость только добавляют им уважения. Женщины же, не успев достичь интеллектуальной зрелости, изгоняются из видимого пространства в безвластное ничто.

Мария:

В студенческих группах с преобладанием юношей девушки зачастую стараются избегать высказываний. У этого обстоятельства две причины: первая состоит в том, что многие девушки убеждены, что не могут разобраться в предмете и ничего никогда в нем не поймут (эту проблему подробно рассматривала Симона де Бовуар в книге «Второй пол», где отмечала, что, столкнувшись с минимальными трудностями в области, требующей интеллектуальных усилий, девушка опускает руки и отчаивается, так как с детства к подобным усилиям ее просто не приучали); вторая причина — в том, что зачастую, как только девушка пересиливает себя и начинает что‑то говорить, вся мужская аудитория с нескрываемым энтузиазмом прислушивается к ней в ожидании какой‑нибудь глупости, чтобы поскорее засмеяться. Либо, напротив, перебивают ее, будучи уверенными, что она говорит совершенно незначительные вещи, слушать которые просто не стоит.

Эта крайне распространенная психологическая ситуация становится причиной, по которой девушки действительно начинают разбираться в предмете хуже — вероятно, надеясь найти себя в итоге в чем‑то другом, не требующем качеств, которые им никогда не были представлены как приоритетные, — например, в семье, в привлекательности, в кулинарии и так далее.

Ольгерта:

Для женщины лишь «красота» является условием получения хоть какого‑то признания, какого‑то влияния. Но в обществе считается, что красивая женщина на может быть умной. Следовательно, слова любой женщины не имеют значения — она либо красива и, значит, глупа и говорит бессмыслицу, либо некрасива, а значит, неуспешна как женщина, обозлена и к ее словам не следует прислушиваться. Этому учат с детства. «Тыждевочка!» и поэтому должна быть скромной, тихой, нежной, опрятной, аккуратной, не высовываться и не выпендриваться, тем более если ты некрасива. Мальчикам можно быть шумными и стремиться к лидерству. Еще и поэтому в обществе они более заметны и занимают более высокие должности. Визибилити — это не про женщин.

Зато даблбайнд — это относится в основном к женщинам. Самые распространенные примеры следующие. Отвечаешь на ухаживания — шлюха, не отвечаешь — «синий чулок». Не работаешь, сидишь дома — курица, пошла на работу — карьеристка. Не накрашена, модно не одета — неряха, накрасилась, влезла на каблуки — искательница приключений. Не рожаешь — не выполнила своего природного предназначения, рожаешь много — зачем нищету плодить?! «Ты надела слишком облегающую кофточку», «ты недостаточно следишь за собой». В числе наиболее раздражающих черт в женщине мужчины называют одновременно несоответствие канонам сексуальной привлекательности и зацикленность на собственной внешности, стремление быть независимой от мужчины и интеллектуальную поверхностность. Однако сложно представить себе интеллектуально развитую женщину, с готовностью и всецело зависящую от своего мужчины, а также сексуально привлекательную женщину, не следящую за своей сексуальной привлекательностью.

Думаю, принцип ясен, и он действует повсеместно. Поэтому, что бы девушка ни предпринимала, она виновата во всем и всегда, она — плохая. И даже ее «женская природа» описывается не согласующимися друг с другом утверждениями. Например, «женщины склонны к украшательству» — «женщины не способны к творчеству»; «женщины не приспособлены к конкуренции в жестоком мире» — «они приземленные, практичные, меркантильные», и т. д.

Даблбайнд (англ. double bind), двойной посыл, двойная связь — ситуация, в которой человек получает взаимно противоречащие указания.

Схема даблбайнда используется всегда, когда имеет место какое‑либо угнетение (личности или группы). Неважно, по какому признаку. В угнетении женщин мужчинами к тому же эта схема отработана тысячелетней практикой. Работает это так. Человеку выдвигаются одновременно два противоречащих друг другу требования, и его наказывают за нарушение любого из них. Таким образом человек всегда оказывается наказан — что бы он ни делал, он нарушит одно из требований.

Наталья:

Требования к женщине и стереотипы о ее предназначении не только ассиметричны требованиям к мужчине, но и противоречат сами себе. Несмотря на это, они отчасти становятся «самосбывающимся пророчеством».

Что бы женщина ни сделала — все плохо.

Куда ни кинь — везде клин.

Не рожаешь — эгоистка, рожаешь — клуша.

Не работаешь — паразитка на мужской шее, работаешь — мать‑ехидна, не думающая о семье.

Не даешь — фригидная сука, даешь — проститутка и шалава.

Полина Лангольф:

как ты не выбрила подмышки

и не накрасила лицо

где каблуки и мини‑юбка?

ну вот отлично и теперь