Книга Мощная сила в борьбе с болезнями. Гомеопатия - Юрий Савин

В праздники великих святых по вторникам и четвергам можно есть пищу с растительным маслом, а в понедельник, среду и пятницу горячую пищу без масла.

Петров пост

Начинается спустя неделю после празднования Святой Троицы и заканчивается 12 июля, в день празднования святых апостолов Петра и Павла.

В понедельник едят горячую пищу без масла.

По средам и пятницам сухоядение.

В остальные дни растительная пища и рыба.

Если на понедельник, среду или пятницу приходится праздник какого-нибудь великого святого, можно есть горячую пищу с маслом.

Успенский пост

Начинается через месяц после Петрова поста и продолжается две недели с 14 по 27 августа.

В понедельник, среду и пятницу сухоядение.

Вторник и четверг — растительная пища без масла.

В субботу и воскресенье допускается есть растительное масло.

В праздник Преображения Господня разрешается есть рыбу.

Рождественский (Филиппов) пост

Начинается с 28 ноября и длится до 6 января.

До 19 декабря разрешено есть рыбу во вторник, четверг, субботу и воскресенье.

В понедельник разрешена горячая пища без масла.

В среду и пятницу сухоядение.

С 19 декабря до 1 января пост становится строже.

Во вторник и четверг теперь полагается есть пищу без масла.

В субботу и воскресенье можно съесть рыбу.

В последнюю неделю перед праздником соблюдают самый строгий пост.

Рыба запрещена во все дни. Пища с маслом разрешена только в субботу и воскресенье.

В Сочельник (6 января) нельзя есть до появления первой вечерней звезды. Разговляться следует постной пищей с маслом.

В праздники Рождества Христова и Богоявления, пришедшиеся на среду и пятницу, поста не соблюдают.

Если праздники Сретения, Преображения Господня, Успения, Рождества и Покрова Пресвятой Богородицы, Введения ее во храм, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова совпали со средой или пятницей, разрешается употреблять в пищу рыбу.

Многодневный пост

Такой пост подразумевает постепенную подготовку. Для человека непривычного резкое ограничение в пище является сильным стрессом и может привести к значительному расстройству здоровья. Поэтому свой путь к совершенствованию, уважаемый читатель, лучше начинать с отказа от скоромной (животной) пищи по средам и пятницам в течение всего года. В случае, если ваша цель только коррекция веса, а религиозные аспекты воздержания от пищи пока не интересуют, воспользуйтесь мудростью тысячелетий, скрытой в чередовании постов и праздников. Уверяю вас, что ни одна новомодная диета ничего лучшего не предложит.

Всегда нужно помнить индивидуальность подхода к назначению поста церковью. Если человек болен, а таких сейчас большинство, занят тяжелым физическим или умственным трудом, в состоянии беременности или кормления ребенка грудью, а также детям — необходимо послабление в посте.

Желательно осознавать, что ваш тяжелый труд по ограничению своих страстей, к коим относится и чревоугодие с гортанобесием (услаждение вкусовых ощущений), окажется напрасным, если после поста вы будете объедаться до колик в животе. Ничего хорошего не приходится ждать и в случае перенасыщения постной пищей. Для здоровья такой подход к посту будет просто катастрофическим, а о Благодати даже не думайте.

Порой постящийся человек становится раздражительным и даже злобным. Близкие превращаются в объекты нападок и нравоучений, особенно если они не присоединились к его усилиям по усмирению плоти. Когда вы замечаете за собой такие малопривлекательные слова и действия, лучше откажитесь от явно неудавшейся попытки ограничить себя в еде. Или прекратите занудничать и придираться. Иначе недалеко до развода или потери контакта со своими детьми.

Очень важно приготовиться к осуждению ваших отступлений от поста со стороны непостящихся домочадцев. Не знаю, замечали ли вы, что любой человек может без конца смотреть на огонь, на воду и на чужую работу. Точно так же развивается ситуация вокруг весьма захватывающей битвы человека со страстями. Дело в том, что в глубине души каждый из нас хотел бы попробовать себя в этом оздоровлении тела и духа, но находится масса причин, безусловно очень «важных», не дающих этого сделать. Поэтому ваша слабость необходима осуждающему, как воздух астматику.

Думаю, не нужно разъяснять какие: темные или светлые — силы толкают его на подобные слова. Сам же провоцирующий человек этого зачастую не осознает. Ему кажется, что такое поведение делает его сопричастным ожидаемой Благодати (душа-то просит). А теперь задумайтесь и решите для себя: готовы ли вы поститься сами? Ну а если такой готовности нет, то стоит ли терроризировать того, кто это уже делает?

Далее вам предложен сводный график-календарь постов и пищи, которая разрешена к вкушению при строгом отношении к усмирению плоти. Приведенные данные не являются незыблемой и обязательной догмой. Послабления возможны и допустимы.

Глава 8

Болезни как следствие греха

Следующая глава моей книги воспринимается редакторами и читателями неоднозначно. В ней представлено схематическое изображение греха в виде причинно-следственных цепочек с общим для всех корнем-гордыней. Далее идет текст с пояснениями.

Я ни в коем случае не претендую на роль пастыря или проповедника, но не обратить внимание читателя на явную связь наших низменных чувств и деяний с нашими болезнями просто не считаю возможным.

Хочу еще раз высказать мысль о том, что не ставлю своей целью на страницах этой книги вступать в спор об «истинной» Вере. Этот вопрос читатель, надеюсь, решит и без меня. Однако не собираюсь скрывать свое православное вероисповедание.

Недавно меня спросили: «Как отличить, что мною руководит? Гордыня или гордость?»

С моей точки зрения, это удивительно точный вопрос, иллюстрирующий наше представление о грехе. Ответ на этот вопрос дают святые отцы: «Гордыня и гордость — это одно и то же».

Страсти и их воплощение в болезнях по Н.Д. Гурьеву (православный врач-психотерапевт)

«…Дерево греха, которое часто упоминается святыми отцами, изображено здесь чисто схематически. Правда, эта схема отображает наиболее часто встречающиеся варианты связи и соподчинения грехов, но ею не исчерпывается все многообразие вариантов, все хитросплетение грехов, которые передают человека друг другу, оплетая его, как лианы или как паутина. Еще одна причина, по которой дерево греха не может рассматриваться в статике, — это характер бесов, которыми грехи возбуждаются, навязываются человеку; бесами всячески подчеркивается их приятность и безвредность; бесы, как мартышки, способны скакать по этим «ветвям» во всех направлениях. Но, при всей своей схематичности, это «дерево» дает пусть самое общее, но для начала вполне наглядное и достаточное представление о росте и развитии грехов.