Книга Юлия Данзас. От императорского двора до красной каторги - Мишель Нике

id="id640">

53

Лк. 24: 33.

54

Заключительная строка стихотворения «Рыцарь на час» Н. А. Некрасова (1863).

55

Никакими сведениями об этой любви мы не располагаем. Бурман пишет (со слов Ю. Данзас): «Юлия Николаевна полюбила несвободного человека. Но она не захотела строить личное счастье ценой разрушения чужой семьи и от него отказалась, хотя это и стоило ей немалой внутренней борьбы и тяжелых переживаний» (см.: Указ. соч. С. 403). По словам А. П. Козырева, возлюбленный Юлии погиб в Маньчжурии в 1904 г. (см.: Козырев А. П. «Женщина с профилем Наполеона» и судьбы русского гнозиса // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 2004. Т. 2003. С. 164).

56

Ин. 21: 18.

57

Св. Пахомий Великий – египетский монах (первая половина IV в.), основатель общежитийного монашества. Св. Бенедикт Нурсийский (ок. 480–547) – основатель бенедиктинского монашеского ордена. Св. Доминик (1170–1221) – основатель ордена проповедников (доминиканцев). Св. Игнатий де Лойола (1491–1556) – основатель ордена иезуитов.

1

Согласно Данзасы. С. 12, Ефросинья Данзас умерла в 1917 году. Нам кажется более предпочтительным верить Юлии.

2

Речь идет об Униатской (греко-католической) церкви восточного обряда, присоединившейся к Риму после Брест-Литовского собора в 1596 году. Экзарх был представителем Львовского униатского митрополита Андрея Шептицкого в России.

3

Слово появляется в 1927 г. в русской эмиграции, в 1996 г. – в России (согласно ruscorpora.ru).

4

См.: Niqueux M. Pierre Pascal et la réunion des Eglises (d’après ses articles de Slovo istiny, 1917) // Revue des études slaves, 2017. T. LXXXVIII (3). P. 473–494).

5

См.: Булгаков С. У стен Херсониса // Символ. Париж, 1991. № 25. С. 167–342.

6

Обращение этого Общества было опубликовано в «Слове истины» за июнь 1917 г. (№ 54). См. письмо Н. С. Ушаковой к М. М. Волконской от 3/16 сентября 1917, http://vselenstvo.com/library/ushakova17.htm.

7

Архиепископ Ян Цепляк (1857–1926) был капитульным администратором Могилёвской архиепархии (в которую входили все католические подданные империи за пределами польских епархий), наследник преосвященного Эдуарда фон дер Роппа (1851–1939 [арестованного в Петрограде в 1919 г. и «обменянного» на К. Радека, заключенного в Берлине. Цепляк был сначала осужден на смерть, затем выслан в Польшу в 1924 году]).

8

РО ИРЛИ. Ф. 451. № 7.

9

Дата по новому стилю указана неверно: 6 мая соответствует 19 мая.

10

Мф. 5: 6.

11

Мы имеем в виду, в частности, возможное участие С. М. Соловьёва (1885–1942) – племянника философа Вл. Соловьёва, поэта, православного священника (1916), написавшего в 1917‑м брошюру, озаглавленную «Вопрос о соединении церквей в связи с падением русского самодержавия», в которой он встает на защиту русских католиков в Петрограде. Став в 1920‑м католиком восточного обряда, С. М. Соловьёв был арестован в 1931‑м и умер в психиатрической лечебнице.

12

Аллюзия на книгу Эдуарда Шюре (1841–1929) «Les grands initiés» (Великие посвященные, 1889), которая была переведена на русский язык в 1910 году.

13

Юлия Данзас цитирует Мф. 6: 28: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут».

14

VI век.

15

Мученик, ок. 350 года.

16

Генерал (стратилат) в римской императорской армии, принявший мученическую смерть в 319 году.

17

Солдат римской армии, мученик (270–306).

18

«Id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est». А. Киреев часто приводил эту формулу Викентия Леринского (V век).

19

Речь идет о христианизированной версии «Жизни Бодхисаттвы» (на санскрите), распространившейся через арабский, грузинский, греческий и латинский языки. См.: Золотая легенда.

20

Юлия Данзас цитирует сказание о святой Доротее (см.: Золотая легенда), жизнеописание Елизаветы Венгерской (ум. в 1231‑м) с символом мистической розы – «одного из мистических образов непостижимой Божественной Премудрости».

21

Ассистентка в Петроградском университете (отделение политического права) с 1917 года. Кроме того, есть еще Юзефа Георгиевна Рынкевич (1895 – после 1957), сестра ордена св. Сердца Иисуса с 1922 г., арестовывалась в 1931‑м, 1935‑м, 1950‑м (Мемо).

22

Лев Карсавин (1882–1952) – профессор Санкт-Петербургского университета, философ, высланный в 1922 г. на «философском пароходе», примыкал к евразийскому движению до 1929 года. Затем профессор в Вильнюсе, где был арестован советской властью в 1949‑м, умер от туберкулеза в лагере. В 1918 г. опубликовал брошюру «Католицизм». Отстаивал взаимодополнение Православной и Католической церквей.

23

Владимир Федорович Пищулин (1889–1938), рукоположен в сан православного священника в 1920‑м, член Дома ученых и Философского общества (1921), участник обновленческого раскола, арестован в мае 1922 г. и выслан из Петрограда до конца 1924 года. В 1926‑м присоединился к Православной церкви, с 1928 г. прошел через множество арестов и сроков заключения, расстрелян в начале 1938 года. Канонизирован в 2000‑м как новомученик.

24

Бурман. С. 422. Mailleux (P. 96–98) цитирует неизданные воспоминания Ю. Данзас.

25

См. краткий некролог о нем, возможно, написанный Юлией Данзас: Russie et Chrétienté, avril 1935. № 2. P. 95–96.

26

Это противоречит тому, что говорит Агурский (с. 363) и другие.

27

Вся эта часть главы опирается главным образом на следующие источники: Символ, Шкаровский, Минувшее, которые отсылают к архивным документам и к Бурману.

28

Павел Ходневич (1881–1949) – польский католический священник, викарий церкви Св. Екатерины в Санкт-Петербурге, организатор общества св. Винсента де Поля и межрелигиозных встреч. Был арестован 10 марта 1923 г., осужден на 10 лет заключения. В феврале 1925 г.