Книга Короли и ведьмы. Колдовство в политической культуре Западной Европы XII–XVII вв. - Ольга Игоревна Тогоева
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Признание обвиняемого, полученное под пыткой и в обязательном порядке повторенное после нее, т. е. «добровольно», уже в эпоху развитого Средневековья являлось обязательным условием вынесения приговора в уголовном суде: Тогоева О.И. «Истинная правда». С. 18–19, 100–103.
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Многочисленные примеры, происходящие из альпийского региона, см. в: Ostorero М. Les marques du diable sur le corps des sorcières. P. 362–364.
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"… que spatula apost fuit semper infirma, donec pater inquisitor ipsam sanaverit" (Marx J. L'Inquisition en Dauphiné. Etude sur le développement et la répression de l'hérésie et de la sorcellerie du XIVe siècle au début du règne de François Ier. P., 1914. P. 37).
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"Confitetur insuper quod dictus demon, eius magister, eam signavit in parvo digito manus sinistre sue, quem semper a post habuit mortificatum, et eidem demoni ad eius importunam instantiam dedit animam suam" (Processus formatus… contra Anthoniam uxorem Johannis Rose. S. 493).
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Подробнее о спорах по поводу реальности колдовства см.: Тогоева О.И. Реальность или иллюзия?
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Подробнее о возникновении учения о метке дьявола в альпийском регионе см.: Ostorero М. Les marques du diable sur le corps des sorcières.
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"Apparuit itaque Diabolus Christo perceptibiliter, non solum secundum sensum visus, sed etiam ad sensum auditus, loquendo eidem verba praedicta. Similiter est ad sensum tactus, quia assumpsit eum in montem excelsum valde, ostendens ei omnia regna mundi et gloriam eorum. Hoc etiam modo frequentissime legitur, Daemones apparuisse pluribus sanctis perceptibiliter secundum sensus exteriores, tam in specie seu effigie humana, quam diversarum bestiarum" (Jacquier N. Op. cit. Сар. 3).
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"Unde valde stulte se iactant nonnulli ignari, asserentes se non timere demones vel maleficos, nec eorum maleficia, nisi ipsi malefici appropinquantes personaliter, huiusmodi se iactantibus aliquam rem venenatam eis ministraverunt in potu vel cibo, unde ledi possunt" (Ibid. Cap. 13).
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"Hoc etiam anno scilicet millesimo CCCCmo LVIII0 quidam iudicialiter sponte confessus fuit quod cum olim ipse esset iuvenis, scilicet quinque vel sex annorum, mater eius ipsum cum quodam fratre eius parvulo, quem inter brachia portabat, et cum quadam eius sorore duxit ad synagogam fascineriorum, et ipsos tres liberos demoni obtulit, apparenti in effigie cuiusdam hyrci, instruendo eos quod ille esset eorum dominus et magister, qui eis multa bona facturus esset; et fecit ipsa mater dictos liberos tangere dictum demonem manu super caput effigiei predicte, et ipse demon, quem vocabat Tonyon, omnes fratres predictos anteriori pede tetigit in eorum coxis et eis signum impressit indelebile, quod signum predictus ipse, qui hoc confitebatur deferebat, apparens ad quantitatem unius fabe" (Ibid.).
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"Demon vero quia est superioris nature potest corpus proporcionatum sibi movere absque hoc quod sit eius actus sive forma ad locum, sed non ad formam" (Mamoris P. Op. cit. [Cap. 6]).
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"Fascinatio (ut alique poete volunt) est morbus qui ex spiritu fascinantis per oculos fascinati ad cor ipsi ingressu pervenit spiritus enim a cordis calore ex puriori sanguine generatur… Quamplus aut similes sibi radios per oculos quasi per vitreas fenestras emittit" (Champier S. Op. cit. P. 268).
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"Respondetur quia venenum non agit in ipsum, sed bene in aliud obiectum vel dicitur et melius quia mulieres consuete sunt in tali materia; ergo ei non nocet" (Ibid. P. 272).
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"Et quelquefois il empesche qu'ils ne tentent la question, comme l'escrit Spranger l'inquisiteur, qui n'est pas d'advis qu'on applique les sorcières aisément à la question" (Bodin J. De la démonomanie des sorciers. Fol. 192).
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"…les plus grands Sorciers ne font point marquez, ou bien en lieu si secret, qu'il est quasi impossible de les descouvrir. Car j'ay sceu d'un Gentil-homme de Vallois, qu'il y en a de marquez par le diable soubs la paupière de l'oeil, soubs la levre, et mesmes au fondement. Mais Troiseschelles disoit, que ceux qui estoient marquez avoient comme une piste, ou pied de Lieure, et que l'endroit estoit insensible, encores qu'on y mist une aiguille jusques aux os. Ce seroit bien une présomption trèsviolente, et suffisante avec d'autres indices, pour procéder à la condamnation" (Ibid. Fol. 193).
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Томас де Торквемада (1420–1498) — первый великий инквизитор Испании, имя которого стало нарицательным для обозначения жестокого религиозного фанатика. См.: Зеленина Г.С. Указ. соч. С. 21–25.
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"Atque eiusmodi vestigia illo ipso, quo a fide defecerunt, temporis momento, sibi a Daemone inscripta fuisse. Porro eius rei fidem praeterea facere ipsas cicatrices in leve callum obductas, si quis parum istis credulus periculum facere velit… Idque ita iam pro comperto habent rerum capitalium vindices, ut inde quaestionis ac tormentorum saepe initium faciant" (Nicolai Remigii Daemonolatreiae libro tres. Coloniae Agrippinae, 1596. P. 18).
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Boguet H. Discours execrable des sorciers. Р., 1603. P. 106–108.
1183
Pierre de Lancre. Tableau de l'inconstance des mauvais anges et démons. Р., 1612. P. 184–195.
1184
"Une fille nous a diet, qui faisoit semblant de cognoistre les sorciers et sorcières au premier trait d'œil quelle jettoit sur eux, que toutes celles de Biarrix estoient marquees en l'œil gauche, d'une marque semblable à une patte de crapaud" (Ibid. P. 184).
1185
"...apres qu'il fut traduict, par authorité de la Cour, dans les prisons de ceste ville d'Aix, ce fut un commun désir d'un chascun, tant des Juges, que de toute autre qualité de personnes de le faire visiter judiciairement par les Médecins et Chirurgiens, pour voir s'il se trouveroit des marques sur sa personne,
