Книга Практика хатха-йоги. Ученик перед стеной - Мария Николаева
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Если расстояние между грудью и стеной весьма велико, вы можете использовать блоки иным способом. Попросите кого-нибудь после того, как вы примете предельно доступное для вас положение, установить блок между стеной и грудью. Тогда вы совершаете усилие ногами, чтобы удерживать блок, наваливаясь на него грудью. Однако грудь не должна при этом подниматься, наоборот, вверх движется лобковая кость. Иными словами, здесь вы выигрываете нечто за счет прогиба в поясничном отделе, который контролируется именно тем положением дел, что вы двигаете тело не вверх, а вперед. Однако следует стремиться к тому, чтобы основной прогиб приходился на грудной отдел, а нижняя часть спины прогибалась только за счет расслабления и вытягивания.
Самый «терапевтический» вариант Урдха Дханурасаны состоит в расслабленном провисании на балке или обычном табурете либо поставленном боком стуле (чтобы не мешала спинка). Вы просто садитесь на табурет лицом к стене на таком расстоянии, чтобы упираться стопами в пол перед стеной или в стену сразу над полом при выпрямленных ногах, а затем откидываетесь назад и отводите назад прямые руки. Если получается, вы можете установить их на полу и выйти в Урдха Дханурасаны, приподняв тело над табуретом, а затем снова опуститься и расслабиться в прогибе. Здесь важны две вещи: во-первых, контролировать положение головы, чтобы не было излома в шее, а во-вторых, при выходе из позы подниматься вверх грудью, сохраняя прогиб, а не пытаться согнуться и тянуться вперед головой. Выполнение обоих условий важно для предохранения вашей шеи от повреждений.
Фото 36
Затем осваивается вход в Урдха Дханурасану из положения стоя и выход обратно с опорой на стену (фото 36). Одновременно можно начинать отрабатывать противоположное движение, а именно, выход из Урдха Дханурасаны в стойку на руках с последующим опусканием ног на землю. Вначале это движение тоже выполняется около стены. Примечательно, что при подвижных плечевых суставах выход из моста через стойку на руках нередко получается даже легче, чем обычный выход из моста в Тадасану. В обоих случаях вы просто постепенно перебираете по стене ладонями или стопами, соответственно развернув тело головой к стене или ногами. Следует помнить и о контр-позе после выхода из прогиба: сначала выполняется скручивание и только потом наклон!
Также нелишне учитывать и индивидуальные пропорции тела. При коротких конечностях и длинном туловище не стоит спешить с освоением выхода из моста на ноги или руки. Нужно долго и упорно осваивать базовую позу, стараясь приближать то руки к ногам, то ноги к рукам. Когда в Урдха Дханурасане руки приближаются к ногам, то в большей мере раскрывается нижний крестцовый отдел позвоночника, а когда ноги – к рукам, то растягивается грудной отдел. Необходимо помнить об этом и чередовать приближение рук и ног тем и другим способом. Когда в мосте появится возможность свободно выпрямлять руки в локтях и удерживать позу без напряжения, надо стараться выпрямлять ноги в коленях. Если и это начнет получаться, то можно осваивать выход из моста на ноги и руки с помощью стены. Постепенно необходимость в использовании стены отпадет.
До сих пор речь шла о прогибе при сохранении одинакового положения обеих ног – вместе или на расстоянии плеч. Прогиб в наклоне из положения сидя требовал предельного разведения бедер, но симметрия не нарушалась. Однако прогиб может выполняться также во многих позах, где ноги разведены асимметрично, вплоть до прогиба в продольном шпагате с доведением лба до смыкания со стопой согнутой в колене задней ноги. Конечно, это экстремальный прогиб, и начинающим настоятельно не рекомендуется пытаться выделывать нечто подобное. «Крутизна» в асанах совершенно необязательна, тогда как сами принципы движения необходимо освоить. Вот почему мы рассмотрим здесь такие положения, в которых прогиб едва намечен, так что сначала может быть даже не понятно, как они попали в этот раздел. Тем не менее, тенденция к прогибу в них выражена, и это уже вопрос практики, до какой степени проявленности вы их со временем доведете.
Фото 37
Простейший переход к асимметрии от положения «кобры» с голенями на стене, которое вы уже научились принимать, состоит в выведении вперед одной согнутой в колене ноги (фото 37). Вы выстраиваете тело вертикально, следя за ровным положением бедер, которые не должны быть перекошены: одна нога направлена строго назад, а другая – строго вперед. При необходимости подложите под таз одеяло, но ни в коем случае не допускайте заваливания на бок. Обычно здесь используют еще и ремень: закрепив его петлей на стопе, заведите обе руки за голову и за свободный конец подтягивайте руки к стопе, пока не сможете ухватиться пальцами рук за пальцы ноги. Но ремнем вы сможете пользоваться только при устойчивом положении тела, ведь вам придется оторвать руки от пола, удерживая тело на сгибе ноги. В противном случае вы можете усугублять прогиб без ремня, переставив ладони с пола на колено и перемещая их постепенно по ноге все ближе к туловищу. Можно слегка сгибать руки при смещении, а затем плавно распрямлять их, отводя тело.
Фото 38
Фото 39
Далее вы можете попробовать сделать то же самое, но с прямой передней ногой. Встав спиной вплотную к стене, подогните одну ногу (фото 38) и постепенно отводите стопу опорной ноги вперед по полу, одновременно опуская колено задней ноги к полу (фото 39). Передняя нога должна быть прямой, даже если расстояние между промежностью и полом остается довольно значительным. Как и в предыдущем случае, воспользуйтесь скатанным одеялом или более толстым валиком – в зависимости от величины просвета между телом и полом. При этом не забывайте давить голенью на стену, чтобы выравнивать бедра, которые должны оставаться в том же положении, что и в обычной Тадасане. Выпрямив спину, вы можете также поднять вверх и прямые руки, одновременно вытягиваясь вверх и проседая вниз, а затем попробовать плавно отклониться по дуге назад к стене, насколько получится.
Переворачивание тела в пространстве строго наоборот оказывает, пожалуй, самое сильное психоэнергетическое воздействие. Не случайно стойку на голове выполняют обычно в самом конце практики, непосредственно перед расслаблением в Шавасане. Избегая описания всех мистических эффектов, остановимся на самом очевидном: переворачивание всей картины мира, смена точки зрения на противоположную. Стойка на голове позволяет попросту посмотреть на мир «наоборот», увидеть его в непривычной перспективе. Что это дает? В лучшем случае то, что индейские маги называли «остановкой мира», или «разбиванием зеркала саморефлексии». В йоге наступает кратковременное самадхи, если моментальное сосредоточение позволяет уловить проблеск состояния чистоты сознания. Даже в более простых асанах, вроде Випарита Карани Мудры (символ обращенного действия), отмечается «обращение вспять потока времени». А всем известная «свеча» – Сарвангасана (поза для всех членов) позволяет включить целостное восприятие всего тела.
