Книга Осознанное сострадание. Как умение сострадать поможет понять свои эмоции, жить настоящим и строить гармоничные отношения - Пол Гилберт

ест свой собственный хвост. Больше и больше всего, быстрее и быстрее, дешевле и дешевле. Таким образом это незаметно приводит к тому, что мы закрываем глаза на страдания вне нашего дома, на реальность нашей жизни и, фактически, на саму жизнь. Но осознанное сострадание — это не про проявление безразличия, это не про бесчестность и алчность, это не про то, как люди прячутся от страха. Это про поиск истины о том, как мы создаем страдания в наших собственных мыслях, и как мы создаем страдания в социальных системах, частью которых являемся.

Наш первый шаг будет таким же, каким был первый шаг Будды — понять причины страданий и обрести знание, которое даст лучшее понимание наших мыслей. Таким образом, две следующие главы будут посвящены тому, как устроены наши мысли. Они наделят нас этим знанием и расскажут, как Вторая благородная истина Будды остается значимой сегодня.

Для того, чтобы знания, полученные в этой главе, обратились в вашу личную мудрость, будет полезно проделать следующие медитативные упражнения.

Первое медитативное упражнение

Сядьте спокойно там, где вас никто не побеспокоит и подумайте, насколько вы могли бы быть другими, если бы выросли в другом окружении. Выберите другое окружение, отличное от того, в котором выросли вы. Подумайте, может быть, об окружении огромного богатства или значительной бедности, или окружении, которое жестоко. Если вы отбросите ваше текущее самовосприятие, на что это будет похоже? Если это для вас тяжело, напомните себе, что это мыслительное упражнение, направленное на получение знания. Отметьте, как это сопротивление влияет на вас. Постарайтесь быть любопытным, открытым, даже шутить, если это помогает. Цель этого упражнения — просто отметить ваше сопротивление, без чувства вины или стыда. Пол часто размышлял над тем, что отбросить самовосприятие "быть психологом" действительно очень сложно. Это не является порицанием, а простым осознанным подтверждением того, почему это так важно.

Второе медитативное упражнение

В следующем медитативном упражнении вы думаете о том, как вы будете себя чувствовать, если утратите материальные вещи, имущество, которое вас окружает. Еще раз, это может быть сложно. Например, Пол очень привязан к своему дому и своим гитарам, несмотря на то, что он на них не очень хорошо играет! Еще раз, это упражнение не направлено на побуждение вас отказаться от имущества, оно просто помогает вам понять, как вы сопротивляетесь его потере, как вы держитесь за вещи и следуете определенному образу жизни. Когда мы начинаем думать о страдании, это может пробудить нас. Ощущая наше собственное горе, мы можем лучше прочувствовать горе других людей. Мы можем представить, как люди видят свой дом, разрушенный во время войны или, например, смытый цунами.

Оба эти упражнения могут нам помочь понять, насколько мы привязаны к тому, что существует вокруг нас. И понять также, насколько сильно влияет его утрата на потерю чувства самовосприятия. Иногда люди остаются в деструктивных отношениях и деструктивной жизненной ситуации, потому что их чувство само-восприятия зависит от этого, что еще хуже.

Третье медитативное упражнение

Сейчас, не сильно изменяя ваше самовосприятие, подумайте, как будет выглядеть то, что вы начнете каждый день думать о себе, как о глубоко сострадающем человеке. Что вы будете делать для ежедневной тренировки и практики, даже на несколько минут. Что вы находитесь в невероятном путешествии по жизни в мире, полном боли и страданий. И что ваша основная работа —это делать то, что вы можете, пока вы здесь. Мы это изучим в деталях в практической секции книги. А сейчас подумайте, как эта перемена в направленности может вдохнуть в вас желание узнать больше о природе жизни. И как вы сможете более искусно справиться с препятствиями и трудностями, которые возникнут. Сконцентрируйтесь на радости от этого упражнения.

Ключевые моменты

• Будда понимал, что наши мысли являются источником нашей самореализации и счастья, а также нашего несчастья и отчаяния. Поэтому научиться понимать и тренировать наши мысли критически важно. Об этом сказано в его учении о Четырех благородных истинах.

• В Четвертой благородной истине Будда указал путь к концу страдания и к самим причинам страдания. Два ключевых навыка, являющихся частью этого пути —это осознанность и сострадание. Эта книга обращает основное внимание на обучение пониманию этих навыков, пониманию того, что им мешает, и как их тренировать.

• Каждый из нас имеет свои личные мысли, которые могут быть очень запутанными. Мы находимся в различных взаимоотношениях друг с другом и являемся частью социальных групп. Это может стать источником счастья или страдания в зависимости от множества условий, находящихся вне нашего контроля.

• Осознанное сострадание помогает нам пробудиться ото сна, который крепко нас держит в своих объятиях. Речь идет о поиске истины, как мы создаем страдания в наших собственных мыслях, и как мы создаем страдания в социальных группах, частью которых являемся. Мы можем предотвратить и облегчить страдания этой мудростью.

Глава 2. ЭВОЛЮЦИЯ РАЗУМА И МОТИВАЦИЯ

Истинная причина возникновения страданий в том, что наше биологическое тело испытывает боль, а разум переживает эмоции. В проявлении и того, и другого участвуют мозг и нервная система. Первоистоки нашего организма возникли много миллионов лет назад. Они развивались и эволюционировали в атмосфере жизненного потока. Около трех-четырех миллиардов лет назад в мировом океане появились простейшие одноклеточные организмы (прокариоты). В процессе эволюции эти формы жизни постепенно превратились в представителей живого мира, населяющих нашу планету сегодня.

Для того, чтобы мы могли подготовить наши тело и разум к осознанному состраданию, важно понять, как они создавались и развивались. Мы также разберем, как наши тело и разум выполняют в жизненном потоке свои функции сегодня. Понимание эволюции нашего разума даст нам знание об основных проблемах, стоящих на пути к мудрости, осознанности и состраданию.

Жизненный поток — понимая наше происхождение

Уже более двух-трех тысяч лет назад многие мыслители и философы поняли, что наши мысли противоречивы и беспокойны. Мы пытаемся решить множество проблем одновременно. Наш рассудок одолевают эмоции и мотивы. Наши поступки определяются и контролируются нашими могущественными внутренними иррациональными силами. Мы ищем сексуальных партнеров, влюбляемся, хотим иметь детей. Мы боремся за свой статус и отстаиваем свою личность. Мы присоединяемся к каким-то группировкам, что само по себе очень деструктивно. Затем мы