Книга Знакомство с Еленой Уайт Новый взгляд на ее жизнь, труды и их основные темы - Джордж Найт

1863 г. Джеймс Уайт пришел к выводу, что адвентисты действительно получили «всемирную весть». Но у них не было служителей для работы за рубежом. С другой стороны, в Европу были переправлены публикации, и деятельность служителя М. Б. Чеховского -адвентиста седьмого дня польского происхождения, который возвратился в Европу, не имея финансовой поддержки субботствующих адвентистов Америки, привела к появлению нескольких церквей христиан адвентистов седьмого дня вдоль атлантического побережья уже в конце 1860–х. Это обстоятельство в свою очередь вызвало в 1869 году интерес адвентистских руководителей Северной Америки к миссионерской деятельности за рубежом. Но ничего конкретного в тот момент не произошло.

В декабре 1871 г. Елене Уайт было дано видение, послужившее стимулом растущему интересу адвентистов седьмого дня к всемирной миссии. Она видела, что деноминация проповедовала «жизненно важные истины», назначение которых было «испытать мир». Следовательно, молодым адвентистам надлежало освоить «другие языки, чтобы Бог мог использовать их как посредников в передаче Его спасающей истины другим народам».

Деноминация должна была посылать в другие страны не только свои публикации, но и «живых проповедников». «Миссионерам, — говорила Елена Уайт, — необходимо идти к другим народам, чтобы проповедовать истину старательно и тщательно». Адвентистская «весть предостережения» должна «возвещаться всем народам». «Мы не должны терять ни мгновения. Если раньше мы были беспечны в этом вопросе, то теперь должны добросовестно наверстать упущенное время, чтобы наши одежды не были запятнаны чужою кровью» (Очерки жизни Елены Уайт, с. 203—206).

Летом 1873 г. Джеймс Уайт предложил, чтобы Джон Невинс Андрюс поехал в Европу как первый официальный миссионер деноминации, но этого не произошло.

Елена Уайт начала разделять глобальное видение миссионерской деятельности, высказываемое ее мужем. В апреле 1874 г. она видела «впечатляющий сон», который помог развеять оставшиеся у адвентистов сомнения относительно миссионерской деятельности за рубежом. «Вестник», явившийся ей во сне, дал мешкающим адвентистским руководителям следующее наставление: «У вас слишком ограниченные представления о работе в настоящее время… Ваше видение должно быть более широким… Ваш дом — это весь мир… Весть достигнет всех уголков земли: Орегона, Европы, Австралии, островов моря, всех племен, языков и народов». Ей «было показано», что миссия Церкви значительнее того, «что представляют себе наши братья, о чем они помышляют и что планируют». В итоге г–жа Уайт призвала к более сильной вере, проявляющейся в действии (Очерки жизни, с. 208—210).

Прошло два десятилетия, прежде чем церковные руководители начали понимать, что видение Елены Уайт в 1874 г. имеет прямое отношение к миссионерской деятельности. Они приняли решение послать Андрюса в Швейцарию, «как только это будет осуществимо» (Ревью энд Геральд, 25 августа 1874 г.). Андрюс отправился на новое место в сентябре. С этого времени Церковь адвентистов седьмого дня постоянно посылала поток миссионеров во все уголки земли. К началу 1995 г. Церковь провела программы в 208 из 236 стран мира и проповедовала весть на 732 языках.

Елена Уайт не была просто теоретиком миссионерского движения. Она стала его непосредственной участницей. Ее миссионерская деятельность началась в далекой Калифорнии, где она с мужем много сделала, чтобы поставить зарождающуюся адвентистскую Церковь западного побережья на твердое основание.

Ее первая миссионерская деятельность по ту сторону океана продолжалась с 1885 по 1887 гг. В это время она и ее сын У. К. Уайт много сделали, чтобы укрепить и направить развивающуюся миссионерскую деятельность в Европе. Ее основная канцелярия была расположена в Базеле, Швейцария, а сама г–жа Уайт много путешествовала, начиная от Италии и до Скандинавии, чтобы наставлять как членов Церкви, так и руководителей.

Верующие адвентисты в Англии первыми воспользовались результатами ее служения. Е. Уайт провела в этой стране несколько недель, разрабатывая специальную программу для работы с огромным населением Лондона. Из Англии г–жа Уайт отправилась в Швейцарию, где она встречалась с церковными руководителями на ежегодных совещаниях недавно организованного Европейского Совета христиан адвентистов седьмого дня.

В целом она встречалась и беседовала с верующими восьми европейских государств — Англии, Швейцарии, Голландии, Швеции, Норвегии, Франции, Германии и Италии. Ее деятельность в Европе совершалась в важный период развития адвентизма в этой части мира, так как Церковь в Европе достигла такой стадии, что появилась необходимость в более адекватном планировании, расширении ее структурной основы и создании учреждений. Елена Уайт приняла участие в этом планировании. Более того, она стала популярным докладчиком в области воздержания в ходе выступлений в нескольких европейских государствах.

Последнее путешествие Елены Уайт за границу длилось с 1891 по 1900 гг., в течение которого она осуществляла важное руководство вновь образованными миссиями в Австралии и Новой Зеландии. В следующей главе мы рассмотрим некоторые результаты деятельности тех лет.

Между тем нам необходимо исследовать роль Елены Уайт на ранней стадии развития адвентистского образования. К началу 1970–х годов образование стало важным для Церкви. Ведь если Церковь собирается посылать миссионеров, она должна их где–то научить хотя бы основам миссионерства.

Первые советы по вопросам образования

Не случайно, что в один и тот же год адвентисты седьмого дня открыли свой первый колледж и послали за рубеж своего первого миссионера. К 1874 г. Церковь АСД нуждалась в образованных работниках как в США, так и за границей.

Но эта необходимость в образовании не всегда понималась. Фактически образование было последней программой в рамках деноминации. Учреждение издательства в 1849 г., создание централизованной церковной организации в 1863 г., принятие успешной программы по здоровому образу жизни в 1866 г. — все это предшествовало программе образования.

Первые субботствующие адвентисты с неодобрением смотрели на официальное школьное образование. В конце концов, рассуждали они, «зачем посылать детей в школу, если мир скоро придет к концу, и они никогда не вырастут, чтобы воспользоваться плодами добытого тяжким трудом образования?» Многие из первых субботствующих адвентистов даже считали, что позволение детям посещать школу указывало на недостаток веры в близость пришествия Христа. Следовательно, в 1850–е и 1860–е годы школьное образование не было важным вопросом, хотя адвентисты уже основали несколько начальных школ, просуществовавших некоторое время. Другие верующие посылали своих детей в общественные школы.

Учитывая недостаточный интерес к столь важному вопросу, совершенно не удивительно, что г–жа Уайт не писала статей по школьному образованию в течение первых 28 лет ее пророческого служения. Но эта позиция изменилась в 1872 г., когда руководители Церкви основали в Батл–Крике школу, переросшую в колледж два года спустя.

В 1872 г. Елена Уайт написала для школы, образованной в Батл–Крике, очерк «Правильное воспитание» (опубликованный в Свидетельстве для Церкви № 22). «Правильное воспитание» оказало влияние на преподавателей–адвентистов, потому что