Книга Научное прочтение Библии - Светлана Георгиевна Шуман

без этой ясности, не начинается ни одно дело. Это был первый этап процесса построения Вселенной (первый день).

На втором этапе (во второй день) Жизнь создает небо. Процесс создания неба описывается по под -этапам: вначале Бог задает цель («и сказал Бог»): «будет твердь посреди воды», потом определяет средства: «и отделяет она воду от воды», потом – «создает твердь» и «отделяет воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью». И «стало так» – это тоже под – этап процесса развития, который характеризует завершенность процесса.

На третьем этапе (в третий день) Жизнь по этапам создает землю. Под -этапы процесса создания земли: «И сказал Бог (т.е., задал цель): да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша». «И стало так» – это обозначение под – этапа процесса создания суши. И следующий под – этап – «И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями», и еще под – этап – «И увидел Бог, что это хорошо». На следующем под – этапе создания земли в этот процесс вовлекается сама земля, и этот под – этап осуществляется тоже по под – этапам: «И сказал Бог (цель): да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле». «И стало так» – это очередной подпод – этап процесса вовлечения земли в процесс создания земли. И, обозначает он осознание землей того, что от нее ожидает Жизнь. На следующем подпод – этапе земля создает идеальные модели тех форм Жизни, которые от нее ожидает Жизнь: «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его». И – взаимодействие с Богом, который постоянно присутствует по ходу процесса создания землей саму себя: «И увидел Бог, что это хорошо». Так завершается третий день процесса создания Вселенной. Это – так по Библии. Но, если понять, что именно третий под – этап четвертого этапа творения описывается в первой главе Бытия, поскольку это – этап самостоятельного осмысления формой Жизни и создания идеала, модели формы Жизни, осознания ее механизма развития и т.д., то, станет понятно, что и четвертый день, и пятый день, и шестой день творения, описанные в первой главе Бытия – все это – третий этап с под – этапами и подпод – этапами четвертого этапа жизни Вселенной.

В четвертый день Бог создает «светила на тверди небесной». И опять мы видим: Бог ставит цель, определяет, для чего нужен этот структурный компонент на небе – «для отделения дня от ночи, и для знамений, и для времен, и дней, и годов». Четко прослеживается создание целостности Вселенной: нет ничего не нужного, все нужно Вселенной для Жизни: и земля с ее «воинством», и небо, и на небе – «светила», чтобы «обслуживать» землю. Жизнь завязывает друг на друге создаваемые формы, определяет их надобность друг другу, зависимость друг от друга, их целостность, несмотря на то, что они – разные, имеют свои особенности, свое назначение. Процесс создания неба и его «воинства» осуществляется, как процесс, по этапам, под – этапам: «да будут светила…», «да будут они светильниками…» (конкретизация, уточнение функций создаваемых форм Жизни), «чтобы светить на землю» – закладывается связь одной формы с другой структурной единицей Вселенной – и все это – на подпод – этапе определения моделей, их уточнения, уточнения их функций. И все завершается созданием этих идей, идеалов: «И стало так». Следующий подпод – этап – создание двух «великих светил»: «светило большое, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды» – на этом подпод – этапе уточняется функция каждой создаваемой структурной единицы неба. На следующем под – этапе Бог «поставил их на тверди небесной», и уточняется: «чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы». И завершающий подпод – этап: «И увидел Бог, что это хорошо».

В пятый день – уже сама Вселенная создает новые знания, новые дела, новые формы Жизни. И мы видим: Бог ставит перед водой, перед небом, землей цель: «воде произвести пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной». Таких грандиозных целей еще не было во Вселенной – все, созданное доселе по отдельности, соединяется друг с другом посредством третьих форм Жизни, и продумываются они именно, как «душа живая», то есть, соединенная с «другими». Но, Вселенная справляется с этой задачей – и это показатель того, что она созрела для того, чтобы именоваться Жизнью. Вселенная сотворяет «рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которую произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее». «И увидел Бог, что это хорошо, и благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножатся на земле». Это – уже совсем другой уровень взаимодействия Бога (Жизни) с Вселенной, как формой Жизни. Бог дает «добро» на то, чтобы Вселенная жила самостоятельно, подтверждает ее готовность к этому.

Шестой день – это этап показателя окончательной готовности формы Жизни (Вселенной) к жизни самостоятельной. На этом этапе земля должна «произвести душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» – это цель первого под – этапа этого этапа. «И стало так». Далее в тексте читаем, что Бог создал «зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их». То есть, перед землей ставится цель, и она эту цель реализует – создавая то, что она может создать – материальную основу (но, опять же, образ), а Бог дополняет материальную основу душой – энергетически – информационным компонентом (но, опять же, пока это все – в идеале). Здесь прослеживаем связь Жизни с той формой Жизни, которую она творит. «И увидел Бог, что это хорошо».

На следующем подпод – этапе шестого дня процесса сотворения Вселенной, Бог задумывает создать человека. Ставится цель: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», уточняется назначение человека: «и да владычествуют они (видимо, здесь имеется в виду, что человек будет не один, а с женой) над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле». Здесь, как раз, и видно, что все, что «сотворялось» ранее, «сотворялось» для человека. Разрабатывается модель человека: «И сотворил Бог человека по образу