Книга Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - Борис Меерзон

В 63 г. до н. э. римский полководец Помпей вторгся в Иудею, вмешавшись в борьбу за иудейский престол. Помпей учинил в Иерусалиме резню, наложил на евреев контрибуцию, отнял у Иудеи приморское побережье и заиорданские города, осквернил Иерусалимский Храм, но не тронул его сокровища.

Евреи не пожелали быть под владычеством Рима и поднимали восстание за восстанием, которые жестоко подавлялись сильным Римом. Римский историк Корнелий Тацит (55–120 гг. н. э.) писал: «Евреи были единственным народом, отказавшимся подчиняться Риму, и это особенно возмущало всех».

Иудейская война. К середине I века н. э. недовольство евреев правлением римлян охватило практически всю Иудею. В 67 г. отдельные антиримские выступления превращаются в крупнейшее восстание, впоследствии названное «Иудейская война». Эта война длилась три года. В 70 г. легионы римского полководца Тита осадили Иерусалим. Осада города длилась 5 месяцев. В осажденном Иерусалиме начался голод, но его защитники не сдавались. Всё-таки римской армии удается захватить Храмовую гору. Римляне сожгли Иерусалимский Храм. Сохранилась лишь западная подпорная стена еврейского Храма, которую сегодня называют Стеной Плача, — место, где евреи скорбят, молятся и размышляют о прошлом и будущем.

Римляне жестоко расправились с восставшими. Считается, что во время войны с Римом погиб каждый второй житель Иудеи. Эта цифра сравнима лишь с трагедией европейского еврейства во время Второй мировой войны. Хотя евреи понесли очень большие потери, римлянам эта победа досталась очень тяжело. Евреи еще со времен царя Давида были очень хорошими воинами. Победа над евреями была для римлян большой честью. Римляне воздвигли своему полководцу величественную триумфальную арку (такая честь воздавалась полководцу, одержавшему победу над очень могущественным противником). Рельеф на этой арке изображает пленников-евреев, несущих ценную храмовую утварь и знаменитую 60 кг золотую менору, украшавшую Второй Храм, которую называли «глаза Бога». Это та самая менора, которая сегодня изображена на государственном гербе Израиля.

Где сейчас легендарная менора и другие бесценные сокровища еврейского народа — свидетельства великой и древней культуры? Многие исследователи полагают, что древние еврейские реликвии, в том числе легендарная менора, погибли или были переплавлены. Но большинство специалистов считают, что они спрятаны в подвалах, катакомбах, музейных запасниках и потайных сейфах Ватикана. Папа римский Бенедикт ХVI пообещал президенту Израиля, что будет составлен каталог еврейских реликвий, которыми владеет Ватикан.

Масада. Часть евреев не покорилась Риму и продолжала борьбу. Последним оплотом евреев была древняя крепость Масада (на иврите «горная крепость»).

Крепость Масада была построена в 37–31 гг. до н. э. на вершине одной из скал у побережья Мёртвого моря. Потом в 25 г. до н. э. она была достроена и укреплена царем Иродом как убежище для себя и своей семьи, а также для хранения царского золота. Крепость со всех сторон была окружена отвесными скалами. Лишь со стороны моря на вершину горы вела узкая тропа. Вершина горы представляла собой трапециевидное плато размером примерно 600 на 300 метров. В крепости были построены дворцы, синагога, продовольственные и оружейные склады, ямы для сбора и хранения дождевой воды. Крепость окружили стеной протяженностью 1400 метров. Толщина стены доходила до 4-х метров. Стена имела 37 башен.

Три года защитники Масады удерживали крепость. Могущественный Рим бросил против повстанцев огромные силы. 10 тыс. римских легионеров атаковали 960 защитников крепости. Силы были слишком неравны. В 73 г. Масада пала. В последний день защиты крепости евреи подожгли ее и убили друг друга, чтобы не стать пленниками. С падением крепости Масада почти на 1900 лет прервалась история независимости еврейского государства Израиль.

Масада у евреев стала символом стойкости и мужества еврейского народа. Масада — гордость евреев. Там сегодня израильские солдаты принимают присягу: «Масада не падет вновь!»

Восстание Бар-Кохбы. В 130 г. римский император Адриан посетил Иерусалим и приказал на его месте отстроить столицу римской провинции с языческими храмами для поклонения римским богам. Это вызвало сильное возмущение евреев и в 132 г. опять вспыхнуло еврейское восстание против владычества Рима. Восстание возглавил Бар-Кохба. Малый по численности, но неукротимый по духу, еврейский народ освободил Иерусалим от римлян и удерживал город в течение трех лет. Повстанцы освободили от римлян много городов и деревень. Восстание Бар-Кохбы стало последней попыткой евреев восстановить свою государственность. Она не увенчалась успехом. После трехлетней кровавой борьбы могущественный Рим жестоко подавил еврейское восстание. Если Навуходоносор лишь увел евреев в плен, а Тит загромоздил еврейскими трупами Храмовую гору выше ее стен, то Адриан полностью опустошил Иудею.

Галут. В 135 г. римский император Адриан за непокорность и в назидание другим объявил Иерусалим запретным для евреев и приказал всех евреев изгнать из Иудеи навечно без права возвращения. Чтобы стереть память о земле Израиля, римляне стали называть ее Палестина. Иерусалиму было дано новое название — Элия Капитолина.

Евреи, с изгнанием их Римом из Иудеи, превратились во всюду гонимый народ. Поиск спокойной и без притеснений жизни рассеял евреев почти по всей планете, и они стали жить среди других народов. Вынужденное пребывание евреев вне Израиля получило название «галут» (на иврите — «изгнание»).

Галут — историческая катастрофа еврейского народа

Второй Иерусалимский Храм.

Иерусалим, музей Холиленд. Макет

Лишившись своей родины, еврейский народ оказался беззащитен. Всюду его преследовали враги и притесняли завистники. Нигде евреям не удавалось почувствовать себя достаточно надежно. С рассеянием на еврея стали смотреть как на человека, чье положение непрочно. С тех пор всякий симбиоз, в который вступали евреи, рано или поздно оказывался предательским для них.

С изгнанием евреев из Иудеи начался период рассеяния евреев, который длился до воссоздания еврейского государства Израиль в 1948 г.

Отношение к евреям в древнем мире

Добрососедское. В древние времена некоторые цари и философы проявляли живой интерес к еврейской религии. Порой отношения между евреями и другими народами были дружественные и даже братские. Например, одно время между Спартой и Иудеей отношения были очень хорошие. Об этом свидетельствует послание царя древнего государства Спарта (Лакедемон) Арея (309–265 гг. до н. э.) иудейскому первосвященнику Онию I: «Царь Арей приветствует Онию. В одной древней книге мы нашли указание на то, что иудеи и лакедемоняне одного происхождения и ведут свой род в одинаковой мере от Авраама. Поэтому, раз вы нам братья, будет справедливо, если вы станете обращаться к нам в случае какого-нибудь желания. Так будем поступать и мы и смотреть на вам принадлежащее имущество, как на свое, причем и вам предоставляем право смотреть на наше имущество, как на свою собственность».