Книга Этносфера: история людей и история природы - Лев Гумилев

Г

ГАРМОНИЧНЫЕ ЛЮДИ (особи энергоуравновешенного типа) – люди, производящие столько работы (см. пассионарностъ как энергия), сколько требуется для личного и видового самосохранения (поддержания своей жизни и жизни потомства). Характеризуются способностью к полноценной адаптации в среде, но не проявляют при этом повышенной целенаправленной активности, характерной для пассионариев. В структуре этноса Г.л. играют исключительно важную роль стабилизирующего фактора, поддерживающего этническую традицию. Они имеют решающее значение для обеспечения связи уже сложившегося этноса и кормящего ландшафта. Достаточное количество Г.л. в составе этноса – залог его внутренней устойчивости, но не активности. Г.л. господствуют в этническом гомеостазе.

Часто при описании исторических процессов Л.Н. Гумилев включал в число Г.л. также пассионариев с низкими степенями пассионарности, выражающимися в стремлении к успеху и благоустройству без риска для жизни. Кроме того, в огромном числе случаев Г.л. проявляют активность, иногда весьма значительную, находясь под влиянием пассионариев, но не по собственной инициативе (это явление называется пассионарной индукцией).

ГЕНЕТИЧЕСКИЙ «ДРЕЙФ» (в этнологии) – явление распространения пассионарного признака в популяции и за ее пределы. Это распространение происходит следующими способами:

а) Путем миграции пассионариев на края ареала популяции или за ее пределы, где они создают семьи или рассеивают свой генофонд иным способом.

б) Путем случайных внебрачных связей во время военных походов, торговых экспедиций и т.п.

Пассионарный признак может распространяться довольно быстро вследствие высокой миграционной и демографической активности пассионариев. Следствием Г. «д.», который направлен из центра этнической популяции к ее краям, является выявленная Л.Н. Гумилевым закономерность – в суперэтнической системе окраинные относительно зоны первоначального пассионарного толчка этносы и субэтносы сохраняют активность относительно дольше. Так, за счет окраинной пассионарности в конце срока жизни суперэтноса возможна непродолжительная фаза регенерации.

ГЕОБИОЦЕНОЗ (биоценоз данного ареала) – законченный комплекс форм, исторически, экологически и физиологически связанный в одно целое общностью условий существования[111].

ГОМЕОСТАЗ – см. Этнический гомеостаз.

Д

ДИАХРОНИЧЕСКАЯ ШКАЛА – система отсчета времени от пусковых моментов различных этногенетических процессов, служащая для сопоставления этих процессов по фазам этногенеза. Цель составления такой шкалы – понимание этнической истории как ряда автономных биосферных процессов, имеющих четкую внутреннюю закономерность, инвариантную для всех известных исторических эпох. Такие Д.ш. имеются в книгах Л.Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли», вып. 4, часть 2 («Тысячелетие вокруг Каспия»), Л.: деп. изд. ВИНИТИ, г.Люберцы, 1987, с. 137 – 147, и «Древняя Русь и Великая степь», М.: Мысль, 1989, с.756 – 757.

ДИВЕРГЕНЦИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ – деление этнической системной целостности с появлением новых систем такого типа. Может происходить путем отделения от этноса какой-либо его части, которая затем складывается в независимый этнос. Ряд таких этносов породили выезжавшие в свое время в колонии европейцы: так появились янки в США, буры в ЮАР, австралийцы и т.д. Д.э. может происходить также путем дробления этноса на несколько новых систем. Так, после толчка XIII в. в ходе Российского этногенеза образовались три крупных этноса: великороссы, малороссы (украинцы) и белорусы, а также субэтносы казаков, поморов и т.д. Причем ощущение единства системы в целом у этих этнических групп потеряно не было – образовался Российский суперэтнос. Критерий Э.д. – появление новых групп, противопоставляющих себя окружению и отличных по стереотипу поведения.

ДИНАМИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ ЭТНИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ (противоположно статическому состоянию, или этническому гомеостазу) – состояние, характеризуемое в целом:

а) повышенной демографической и миграционной активностью, стремлением к расширению территории;

б) изменчивостью стереотипа поведения (каждое последующее поколение в той или иной степени не походит на предыдущее, так называемый «конфликт отцов и детей»);

в) преобразованием ландшафтной среды, приспособлением ее к своим нуждам;

г) сменой общественных императивов поведения;

д) созданием социально-политических институтов;

е) активным усвоением чужих идей и пропагандой своих;

ж) наличием линейного отсчета времени от какого-либо реального или мифического события.

Д.с.э.с. порождается наличием в ней активных особей – пассионариев, появившихся в результате пассионарного толчка и устраняемых из популяции естественным отбором.

ДИСКРЕТНОСТЬ ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ – понятие, отражающее коренную идею Л.Н. Гумилева о независимости энергетических процессов, детерминирующих возникновение и развитие различных суперэтносов. Л.Н. Гумилев видит в этнической истории не восхождение от низших форм ко все более высоким (прогресс) и не бесконечное повторение с определенным ритмом одних и тех же циклов (ритмичность), а появление в результате внешних толчков и последующий распад диссипативных (неравновесных) структур – этнических систем. Идею дискретности хорошо выразил китайский историк I в. до н.э. Сыма Цянь. сказавший: «Путь трех царств кончился и вновь начался»[112]. Эта идея также прослеживается в работах Н.Я. Данилевского, К.Н. Леонтьева, О. Шпенглера, А.Тойнби, говоривших о закономерностях развития отдельных культур и цивилизаций. Л.Н. Гумилев поставил концепцию дискретности этнической истории на естественнонаучную основу в своем трактате «Этногенез и биосфера Земли» и в других работах.

И

ИЗОЛЯТ – небольшой этнос-персистент, отграниченный в силу ландшафтных условий от других этносов и не вступающий с ними в этнические контакты в течение значительного периода времени. Этносы-изоляты существуют на Памире, в Южной Америке, Африке, на Тибете и т.д.

ИМПЕРАТИВ ПОВЕДЕНИЯ – идеальный принцип поведения индивида в этническом коллективе, который диктует ему этот коллектив. Подсознательно воспринимается всеми людьми как негласная норма поведения, выход за пределы которой не позволяет индивиду удовлетворять свои социальные потребности[113] (занимать в коллективе определенное место, пользоваться вниманием и уважением окружающих). И.п. является одной из важнейших характеристик фазы этногенеза, так как он определяется уровнем пассионарного напряжения этнической системы, соотношением в составе этноса количеств пассионариев разных уровней, а также субпассионариев. В своих трудах Л.Н. Гумилев дает обобщенные, условные наименования императивов поведения в различных фазах в форме «Будь таким-то» (см. Фаза этногенеза).