Книга Универсум. Общая теория управления - Владислав Масликов

Более популярно и детально алгоритмику процесса глобализации можно описать каскадным универсумом класса 8U3 (рис. 8.19). Согласно каскаду S (аналитические вопросы вектора состояния класса «Что происходит и/или должно происходить?») и желаемого состояния универсума «Человечество» (вектора целей «Что надо получить и/или будет получено?») вырабатывается необходимое управляющее воздействие (вектор управления «Что надо (будет) делать?»).

Следует помнить, что в соответствии с U-генезисом освоение нижележащёй страты является необходимым условием осуществления последующих шагов – перехода на следующий этап развития процесса.

Эта схема полностью соответствует приоритетам ОСОУ в виде социальной стратификации общественных институтов в системе МИР.

Сразу же, заранее, можно ответить на некоторые типичные возражения оппонентов, руководствующихся MEST-образованием.

Представленная универсумная стратификация определяет высшим уровнем духовности (управления социальными процессами) концептуальный приоритет – уровень миропонимания людей, степень научного познания ими законов Мироздания. Наиболее распространённым же аргументом противников такого подхода является утверждение, что самым высоким приоритетом управления являются деньги. Тем самым за людьми практически не признаётся право выбора альтернатив своего поведения. Сторонники этой точки зрения утверждают, что все общественные процессы управляются в первую очередь деньгами: «Нет денег – нет процесса». В этом утверждении, конечно же, имеется обоснованная доля истины, тем не менее, все сторонники данной точки зрения, вполне соглашаясь с тезисом «люди печатают деньги», всё же не берут на себя смелость категорически утверждать обратное: «деньги печатают людей». Практически, это та же известная постановка вопроса «If money rules the world – who rules money?» профессора Магрит Кеннеди (Margrit Kennedy)[266]. Стратификация ОСОУ даёт понимание того, что сведение целевой функции универсума (концепции выживания) до локальных задач более низкого уровня (накопления денежных знаков) является лишь примитивным средством манипуляций сознанием в конкурентной борьбе. Если для кого-то деньги – цель, то для умных людей это только средство достижения цели.

Подобным образом могут быть разобраны и аргументы сторонников высочайшей приоритетности силовых методов управления. Они утверждают, что «молоток (лом, кулак) завсегда посильней компьютера (интеллекта) будет, потому что ни один компьютер (интеллект) перед молотком (ломом, кулаком, угрозой наказания и т. п.) не устоит!». Что на это можно ответить?

Вот что: говорят, что в одной очень цивилизованной и экономически развитой стране один очень популярный правитель[267] очень эффективно избавился от наглых пассажиров-безбилетников: его специальный отряд остановил всего-навсего один трамвай, вывел из него всех безбилетников и расстрелял на глазах у публики. После чего в стране не было безбилетников до тех пор, пока этот режим не рухнул сам под натиском тех неизбежных последствий, которые накликал на себя подобного рода силовыми решениями в других областях отношений с внешним миром.

Аналогичная картина будет наблюдаться также и для партийных, религиозных, культурных и прочих приоритетностей, в конечном счёте, неизбежно подчинённых именно концептуальному (относящемуся именно к духовной сфере!) уровню миропонимания людей.

Сразу же необходимо подчеркнуть, что, несмотря на необходимость наличия единого центра планетного управления, согласно U-закону Дуальности в социуме (как это ни обидно для считающих себя нормальными людей) обязательно должен сохраняться баланс двух конкурирующих концепций развития социума – Тиранической и Человечной. Россия является полем битвы в противоборстве этих двух концепций (этап 4 ПФУ) мироустройства[268]. Их научное, философское, мировоззренческое противостояние максимально точно отражает дуализм не только российской, но и общемировой ситуации. Противоречивость и вместе с тем логичность, нелогичность и жёсткая предопределённость, случайность и её закономерность как характеристики процессов современного государственного управления являются очевидным отражением этого концептуального противоборства.

Тираническая концепция, в какие бы привлекательные маски «толерантной демократии»[269], «капиталистического народовластия» и «христианского антропоцентризма» её ни раскрашивали, по своей сути является той же обновлённой толпо-элитарной концепцией тотального рабовладения. Она сейчас реализуется исключительно «великими комбинаторами» [15] и чужда подавленному большинству населения нашей страны. Притягательный и исторически популярный лозунг «свободы, равенства и братства» не смог реализоваться в практике общественного устройства. Причиной этого являются структурные недостатки как прошлых, так и современных нам принципов организации общественных отношений.

Человечная концепция – это концепция научно-обоснованного, свободного интеллектуального объединения социума в глобальное Человечество. Именно из этой концепции вытекает долгосрочная, стратегическая цель, которую необходимо достичь для создания в России полноценного гражданского общества – создание государственных и общественных институтов, открывающих возможность всем людям иметь высокий уровень интеллектуального развития и максимально близкий к человеческому строй психики.

Уничтожение любой из них по U-закону Инферно «сбросит» социальную систему в состояние неопределённости и хаоса. Всё дело в том, что Человечная парадигма развития мощно тяготеет к консервации существующего положения вещей, а Тираническая – к саморазрушению. Первая парадигма без второй забронзовеет в неподвижности и косности, что позволит второй «взять верх» и «добровольно» разрушить косную систему[270]. Вторая парадигма без первой быстро одержит победу над совершенно необходимым для её существования «противником», начав войну сама с собой[271].

Балансирование между этими двумя крайними альтернативами является условием сохранения динамической устойчивости развития социума[272], способного обойтись информационными методами разрешения противоречий в противовес разрушительным военным сценариям. Выбор будущего очевиден: сохранение баланса – это возможность развития, нарушение баланса – раскол и война.

Результатом глобализации будет получение в согласии с U-законом Дуальности единой, целостной социальной системы, объединяющей, выравнивающей и уравновешивающей оба вида тектологических «активностей-сопротивлений»: агрессивно-хищнической и пассивно-жертвенной. Интересы всех государственных и межгосударственных образований будут подчинены одной – человечной концепции существования. Затем настанет этап деления этой целостности для распространения её в качестве новых U-элементов более глобального Универсума в далёкие и неизвестные ареалы Вселенной. Следующий этап – это начало нового цикла (в классической терминологии – «витка спирали» развития): в полном соответствии с порядком генезиса универсумных структур продолжится объединение этих U-элементов в малые группы, затем – в большие, очень крупные и т. д.

Обществу важно понимать, что чем раньше произойдет процесс глобализации, тем больше крайне дефицитных, невосполнимых ресурсов останется человечеству для реализации очень (ну очень!) затратных проектов осваивания новых планет солнечной системы и распространения жизни по Вселенной. Именно на это и должно быть направлено духовное развитие общества.