Книга Святитель Григорий Богослов. Сборник статей - Григорий Богослов , святитель (Назианзин)

См.: Bardenhewer. Patrologie. S. 307.

1021

См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 157–159, 166, 182–183, 195.

1022

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 12-я на 1-е Послание к Коринфянам // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 10, кн. 1. С. 120–121.

1023

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 645; Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 186–187.

1024

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 645–759.

1025

См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 203–206.

1026

См.: Указатель к полному собранию творений Златоуста в трех книгах // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 12; Филарет, архиеп. Историческое учение… С. 334–335; Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 158–159.

1027

См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 159.

1028

«Многие из зараженных этой болезнью с удовольствием слушают нас», – говорит Златоуст в Слове 1 против аномеев (Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 500).

1029

См.: Hering. Die Lehre… S. 21.

1030

Филарет, архиеп. Историческое учение… Т. 2. С. 333.

1031

Там же. С. 322.

1032

Антоний, преосв. Полное собрание сочинений. Т. 2. Казань, 1900. С. 369.

1033

Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 7, кн. 2. С. 872.

1034

См.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 316.

1035

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 10, кн. 1. С. 411–412; Т. 3, кн. 1.

1036

Говоров. Основной принцип церковной проповеди. С. 379.

1037

Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 7, кн. 2. С. 515.

1038

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 2. С. 867; Т. 2, кн. 1. С. 351–352; Т. 6, кн. 2. С. 561–567; Т. 7, кн. 1 (6-я и 7-я Беседы на Евангелие от Матфея).

1039

Ср: «У нас до сих пор спорят о театре. Одни высказываются решительно за театр, а другие против… Что же такое, наконец, театр – добро или зло?» (Евдоким (Мещерский), епископ. Пастырь-учитель. Троицкая Лавра, 1903.

1040

См.: Cвт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 2, кн. 1. С. 474.

1041

С. 24).

1042

См.: Cвт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1, кн. 1. С. 58, 247 и 272.

1043

См.: Hering. Die Lechre… S. 21.

1044

См.: Herzogs RE2 II, 697.

1045

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 3, кн. 2. С. 403–430.

1046

Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 315.

1047

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 43,2 // Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1,кн. 1.С. 45.

1048

Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 2, кн. 1. С. 5 и далее.

1049

Руководство для сельских пастырей. Киев, 1888. Т. 3. С. 45–46. См. также: Lutzlos. Chrysostomus und die übrigen berühmtesten kirchlichen Redner alter und neuer Zeit. Tübingen, 1859. S. 9 (далее – Lutz. Chrysostomus).

1050

См.: Lutz. Chrysostomus. S. 398.

1051

Villemain M. Tableau de Peloquence chretienne au IV siecle. Paris, 1870. P. 175.

1052

Lutz. Chrysostomus. S. 259.

1053

См.: Ibid. S. 230.

1054

Тареев. По вопросам гомилетики. С. 108.

1055

«Есть такие люди, – говорит Брукс, – которые по самому своему темпераменту воспринимают истину в ее отвлеченной форме: они исследуют ее глубины, но никогда не думают о том, чтобы распространять ее… Наоборот, есть характеры совсем иного рода… у них любовь к истине не бывает без любви к ближнему… Соответственно с тем, обладаете вы таким или иным характером, вы можете или не можете быть проповедником». Это качество Брукс называет интеллектуальным или духовным бескорыстием: оно зависит от природных задатков, но может быть развиваемо и совершенствуемо (см.: Brooks. Conferences… P. 49, cf. p. 280). Великие церковные светила IV в. обладали этим качеством в высшей мере, как видно из их проповеднических трудов, дошедших до нашего времени.

1056

См.: Свт. Иоанн Златоуст. О священстве. Слово 4 // Творения. Т. 1, кн. 2. С. 460; Тареев. По вопросам гомилетики. С. 50–51.

1057

Для тех, без сомнения, которые не только имели уши для того, чтобы слушать, но и были не забывчивыми лишь слушателями, а исполнителями дела (Иак. 1:25). Вообще же следует остерегаться преувеличенной оценки плодотворности святоотеческой проповеди. Профессор Пюэш, говоря о борьбе Златоуста с безнравственностью своего века, замечает, что «нравственные недостатки, свойственные определенной исторической эпохе и обуславливаемые преходящими причинами, с течением времени исчезают; но времени оказывают в этом могущественное содействие такие избранники, каковыми были великие святители греческие и римские. Пороки же, источник которых в самой природе человека, остаются неискоренимыми, хотя бы формы их изменялись». Борьба с этого рода пороками и у поименованных великих пастырей и учителей не могла быть безусловно успешной. Есть трудное, есть и невозможное и для людей выдающихся талантов и несокрушимой энергии. Следует, кроме того, иметь в виду подвижность характера и впечатлительность жителей Востока, замечает тот же Пюэш. Результаты красноречия Златоуста были поразительны, но на самое короткое время: уроки нравственности, производившие, по-видимому, неотразимое впечатление, скоро забывались, и слушатели опять впадали в те же самые заблуждения и пороки (см.: Puech. S-t Jean Chrysostome. P. 319–320).

1058

Амвросий, преосв. Живое слово. Харьков, 1892.