Книга История дьявола - Жеральд Мессадье

заявлениями Лавей — и это подтверждается успехом его сочинений — откровенно указывает на потребность общества в сатанизме. Марксизм, например, может показаться убийственно скучным для тех, кто не привык или не способен сосредоточиться на какой-то теме или предмете, а стремление обратить в свою веру требует определенной дисциплины ума, в то время как сатанизм, по словам Лавея, приносит «удовлетворение», и каждый может практиковать его в свое удовольствие.

И я бы сказал, весь «невероятный» парадокс заключается в том, что и Сатана и сатанизм вместе взятые выступают за отмену такого основополагающего понятия, как Первородный грех. Именно тот, кто несет за него ответственность, борется не только за освобождение трудящихся, но и за свободу секса! Еще Марк Аврелий писал о том, что воспетый Орфеем Эрос своей космогонической первобытной силой стирает следы первородного греха![929] Хочу обратить ваше внимание на то, что мало кто знаком с мифом об Орфее, который был, по сути дела, антиэротическим героем; потому-то его и признавали средневековые христиане!

Следует отметить, что школа Сатаны вовсе не явилась единственной в своем роде; я могу, например, назвать Храм Сетха, взявший за основу столь же ошибочную концепцию, что и школа Сатаны, поскольку египетский бог Сетх, как мы знаем, ни в коей мере не отождествлялся с иудо-христианским Сатаной. В семидесятые годы во время посещения Калифорнии я чуть было не сблизился с представителями пара-, прото- или перисатанистских сект. Однако, к сожалению, меня оттолкнула их одержимость и исповедуемая ими тарабарщина с претензиями на эзотеризм, пестревшая ссылками на каббалистику и пресловутое сочинение Necronomicon. Однажды мне на глаза попался один из выпускаемых ими листков. И содержавшаяся в нем явная глупость, приправленная порочными идеями, заставила меня выбросить его в мусорное ведро. В то время я еще не знал, что этот листок мог бы пригодиться мне в дальнейшем как печатный документ в научных целях. И я совершенно «не заинтересовался» изложенным в нем мрачным вздором с многочисленными ссылками на одного известного оголтелого сатаниста начала нашего века в лице так называемого «мага» Алейстера Кроулея[930].

Впрочем, в Соединенных Штатах, Канаде и Великобритании насчитывается несколько ведовских ассоциаций. Одни из них считаются «белыми» и, по признанию их членов, поклоняются не Сатане, а лишь силам природы, как и «кельтские народы Европы», другие же, напротив, известны как «черные» и превозносят Сатану на так называемых «шабашах», устраиваемых по разработанному сценарию, но благоразумно отказываются от непристойных действий, чтобы не навлечь преследований со стороны властей. Если бы я вдруг решился привести полный перечень подобных объединений с указанием их деятельности и идеологической базы, мне бы пришлось занять не одну страницу в книге, которую я предоставляю суду читателей. И вновь я рекомендую обратиться к труду Хикса, который, как мне кажется, собрал более исчерпывающую информацию по столь, по правде говоря, уже давно набившей оскомину теме.

Книга Хикса повествует о распространении оккультизма, практикуемого во всем христианском мире (в том числе и в России), от Сибири до Италии (я хорошо знаком с миром мусульман, но не могу привести ни одного равноценного примера сатанисткой практики). И мы, французы, не можем похвалиться тем, что составили исключение и остались в стороне от этого повального увлечения: так, в 1980 году «Антен-2» показала на своих экранах черную мессу, справляемую «Свидетелями Люцифера», а 27 апреля 1991 года некий житель Кастеллана, по имени Жорж Бурден, называющий себя Хамзахом Манарахом, глава секты, проводящей свои сборища в «Храме религий Мандарома», попал на страницы газеты «Фигаро». И по весьма существенному поводу: на берегу озера Кастийон он соорудил собственную железобетонную статую высотой 33 метра, возвышающуюся над всей округой. Он также удивил всех своим сенсационным заявлением о том, что «повязал Сатану и Люцифера», поскольку представил их как две разные фигуры. Он похвалялся также и тем, что якобы «растворил души пятисот пятидесяти двух миллионов демонов».

Я вовсе не стремлюсь на страницах этой книги перечислить все нелепые слухи, распространяемые по всему свету сатанисткими сектами; пусть этим займется та организация, которая однажды захочет взять под защиту духовное здоровье общества; моя же задача сводится всего лишь к тому, чтобы показать, как этот гениальный вымысел, придуманный последователями Заратустры в VI веке до н.э. и в конце III века до н.э. позаимствованный евреями-диссидентами, а затем взятый на вооружение христианами, по-прежнему живет и здравствует даже в тех странах, которые считаются наиболее развитыми в мире. По-видимому, лучше всего было бы небрежно отмахнуться от этого явления, как, например, поступают некоторые люди с предсказаниями астрологов, если бы дологические верования не влекли за собой столь кровавые последствия. Газетная хроника пестрит сообщениями о преступлениях с кровавым исходом, как результат патологического помешательства на почве дьявола, который служит отвлекающим фактором при определенных психических расстройствах и побуждает больных людей совершать акты насилия, за которые, по их мнению, они не должны нести ответственности, ибо считают себя «одержимыми».

Из сотен и тысяч подобных примеров я выбрал два типичных случая, имевших самые тяжкие последствия. Первый случай связан с арестом в 1992 году в Рио-де-Жанейро некоего Марчелло Коста де Антрада, изнасиловавшего, а затем зверски убившего четырнадцать детей в возрасте от шести до тринадцати лет. Наслушавшись проповедей пастора «Вселенской церкви Божьего царства» — пастор, похоже, был таким же душевнобольным, как и убийца-психопат, ибо внушал своей пастве, что всякий физический недостаток есть следствие неверия, — Антрад посчитал, что, убивая свои жертвы, он отправляет их прямой дорогой на небеса и вырывает их души из лап Сатаны. Следует заметить, что «Вселенская церковь Божьего царства» была одной из сект пятидесятников и насчитывала около пятисот «пасторов», развернувших по всему штату Рио самую активную деятельность по спасению душ верующих.

В 1989 году в Соединенных Штатах произошло событие, потрясшее всю страну. В городе Матаморос, неподалеку от границы с Мексикой, была совершена серия ритуальных убийств. При расследовании банального дела о торговле наркотиками полиция раскопала тринадцать трупов людей. Их убийцы, члены сатанисткой секты, стремились заручиться расположением Сатаны и пошли на такое гнусное преступление, о котором, наверное, не слыхали даже во времена каменного века. «Они думали, — заявил генеральный прокурор штата Техас Джим Матокс, — что убийства станут для них щитом от окружающего мира. Это было проявлением самого настоящего религиозного психоза»[931]. И последние сомнения развеялись после того, как вместе с человеческими останками на месте преступления были извлечены и трупы животных. Общественность особенно