Книга Любовь небесного цвета - Игорь Кон

В отличие от аскетического иантисексуального христианства, ислам не запрещает мужчинам чувственныхудовольствий, предусматривая их даже в раю. Но заниматься любовью правоверныедолжны только с женщинами. Коран и священные предания - хадисы сурово осуждаютсексуальные контакты между мужчинами, назначая одинаковое наказание (смертнаяказнь путем побивания камнями для женатых и сто палочных ударов для холостых)для обоих партнеров. Однако это касается только взрослых мужчин, а самый фактпреступления должен быть клятвенно засвидетельствован по крайней мере четырьмяочевидцами с безупречной репутацией. Если же виновные раскаются и исправятся,их можно простить (Коран, 4:16). Чтобы не пробуждать похоти, ислам строготабуирует наготу. Люди одного пола не должны спать в одной постели, их половыеорганы должны быть закрыты, короткие куртки и облегающие штаны, не говоря уже ошортах, кажутся правоверному мусульманину неприличными. Анальные сношения, всеравно - с женщиной, мужчиной или мальчиком - строго запрещены

Cоблюдались ли эти запреты ипредписания? Первые арабские халифы строго придерживались первоначальныхзапретов, но с переносом столицы халифата в Багдад и общим ростом гедонизма,ситуация изменилась. Хотя законы оставались прежними, некоторые халифы, как АльАмин (809-813) и Аль Мутаваккид (847-861) открыто предпочитали женщинам мальчиков.В начале УШ в. появилась знаменитая на весь мир арабская гомоэротическаяпоэзия, посвященная мальчикам-подросткам, столь же чувственная, сколь илиричная. Откровенно чувственная любовь к мальчикам представлена и в сказках"1001 ночи" (в переводах эти места вырезаны или"смягчены"). С Аравийского полуострова арабская гомоэротикаперекочевала в Андалузию, где самым знаменитым ее воплощением стал сборник ИбнХазма (умер в 1064 г.) "Ожерелье голубки".

Очень сложной была ситуация в Иране.Зороастризм, древняя религия этого региона, относился к содомии непримиримовраждебно, считая, что этим занимаются только демоны. Тюркские правителимусульманского Ирана XI-XII веков смотрели на предмет либеральнее. Авторзнаменитого поучения "Зеркало для принцев" (XI в.) эмир Ибн Искандеррекомендует своему старшему сыну не пренебрегать ни женщинами, ни юношами,предпочитая первых зимой, а вторых - летом. Отношения султана Махмуда Газневидаи его юного раба Аяза стали хрестоматийным образом любви в персидской литературе.Тема любви к мальчикам занимает одно из центральных мест в творчествевеличайших персидских поэтов Саади и Хафиза, которыми увлекались многиеевропейские классики, включая Гете и Пушкина.

Аристократическая гомоэротикаперекочевала и в другие слои исламских обществ. В Иране, Афганистане и СевернойАфрике (Тунис, Алжир, Марокко) всегда была широко распространена мужскаяпроституция. Для европейских гомосексуалов второй половины XIX века СевернаяАфрика стала прямо-таки землей обетованной. Арабские мальчики и их родителинаходили такие отношения почетными и выгодными. Эта свобода нравов создала умногих европейских интеллектуалов ложные представления о "сексуальнойтерпимости" ислама. На самом деле это были чисто коммерческие отношения.Мальчишеская проституция расцветала в бедных слоях общества, богатые и знатныелюди не проституировали своих сыновей. Кроме того, в мусульманском мире строгоразличаются возрастные и сексуальные роли. Мужчина может спать с мальчиками, ноне должен выполнять рецептивную роль. Принуждение к этому или изнасилованиеиздавна считались в исламском мире одним из самых унизительных наказаний; в1916 г. ему подвергся захваченный турками легендарный английский разведчикполковник Лоуренс ("Лоуренс Аравийский").

В сознании представителей современногоисламского фундаментализма гомосексуальность ассоциируется не только снарушением канонических запретов, но и с влиянием "растленногоЗапада". В Турции, Египте и Ираке гомосексуальность не преследуется позакону, но в Иране, Пакистане, Афганистане, Саудовской Аравии и в большинствеарабских стран она строго запрещена и может даже караться смертью. Независимоот характера уголовного законодательства, отношение к ней в исламских странахвраждебное.

Первые сведения о мужской однополой любвив Китае восходят к эпохе династии Чжоу (1122-256 до н.э). Однополые связи приимператорском дворе были особенно распространены в эпоху династии Хань (206 дон.э.- 220 н.э.). Император Айди (1 в. до н.э)., согласно легенде, так сильнолюбил своего фаворита Дун Сяня, что когда однажды днем тот уснул, лежа нарукаве императорского платья, император, чтобы не будить любовника, вынулкинжал и отрезал злополучный рукав. Выражение "отрезанный рукав"стало в китайском языке эвфемизмом для обозначения однополой любви. (Другойэвфемизм "поделиться грушей" восходит к анекдоту эпохи Чжоу, когдафаворит тогдашнего императора отдал ему надкушенную грушу). Впрочем,императорская любовь не пошла Дун Сяню на пользу. Бездетный Айди попыталсясделать своего фаворита наследником престола и передал ему императорскуюпечать, но придворные не подчинились и принудили Дунь Сяня к самоубийству. Вдальнейшем политическая роль фаворитов уменьшается, зато расцветает, особенно вэпоху Цзин (256-420) и в период Пяти Династий (907- 960), тонкаягомоэротическая лирика.

Настоящим рассадником гомоэротики былибуддийские монастыри. Хотя китайский буддизм осуждал всякую сексуальность какотвлекающую от праведной жизни, многие монахи воздержанием не отличались, амальчики были для них доступнее женщин. Расцвет аристократической гомоэротики вКитае относится к времени Минской династии (1366-1644), особенно к XVII в. Этобыло прямым вызовом конфуцианству, которое превыше всего ставило интересысемьи, продолжение рода, самодисциплину и моральный аскетизм. Чтобы смягчитьэтот конфликт, литераторы XVII века стараются изображать однополую любовьпреимущественно в сентиментально-романтических тонах. Своеобразныйгомоэротический аналог "Ромео и Джульетты" - китайская повесть XVIIвека "И даже камни склонились" о том, как двое студентов, полюбивдруг друга, убежали в горы и стали жить отшельниками, отказавшись от своегосемейного долга сыновей и женихов. Узнав о местонахождении беглецов, их семьиотправились за ними в сопровождении их невест. Но когда они прибыли на место,молодые люди уже вознеслись на небо, а на месте их гибели выросли два дерева спереплетающимися ветвями. Увидев в этом волю богов, обе невесты покончили ссобой, а родственникам осталось лишь оплакивать потерю и собственное неразумие.

В реальной жизни, наряду с нежнойлюбовью, процветали мужская проституция и порнография. Некоторые императорыпытались ограничить их распространение. Первый закон против мужскойпроституции, принятый уже в XII веке, не увенчался успехом. Император Канси в1679 г. ввел суровые кары за изнасилование мужчин и мальчиков; добровольнаясодомия каралась месячным тюремным заключением и 100 тяжелыми ударами. В 1740Циньское правительство запретило всякие гомосексуальные отношения, сделав ихуголовно наказуемыми и загнав тем самым в подполье. В современном Китаегомосексуальные отношения между взрослыми не считаются преступлением, но ихчасто преследовали по другим статьям. В последнее время отношение к однополойлюбви, которую здесь иногда называют "болезнью иностранцев", сталоболее либеральным, в 1993 г. в Пекине открылся первый легальный гей бар. Однакона китайскую глубинку эти послабления не распространяются.