Книга Древние цивилизации - Владимир Миронов

Подтверждением того, что приходилось постоянно быть начеку, на страже владений, стало «Поучение Гераклеопольского царя своему сыну Мерикара». Поучение начинается с совета, как подавлять мятежи среди бедуинов-кочевников Востока: «Следи за своими границами… Вбит пограничный столб для азиатов. Я установил границу на Востоке от Хебену до Дороги Гора. Там находятся поселения, полны они лучшими людьми со всей земли до границ ее, чтобы отражать азиатов… Подл азиат, плохо место, в котором он живет, бедно оно водой, трудно проходимо из-за множества деревьев, дороги тяжелы из-за гор. Не сидит он на одном месте, ноги его бродят из нужды. Он сражается со времен Гора, но не побеждает, и сам он не бывает побежден. Не объявляет он дня битвы, подобно грабителю… Охраняй Дельту. Наполнена сторона ее водой вплоть до Соленых озер. Смотри там центр кочевников. Стены (Дельты) воюют, воины ее многочисленны… Я разграбил их поселения, захватил их стада». Это и многие другие высказывания царей Египта, как и некоторые настенные изображения, указывают на то, что конфликт между правителями страны и племенами азиатов носит постоянный и довольно ожесточенный характер.

Видимо, вторжения азиатов имели место задолго до прихода гиксосов. Их набеги определялись не столько геополитическими или этническо-религиозными, но главным образом экономическими причинами или природными обстоятельствами. Египтяне старались не допустить кочевые племена Азии к драгоценной влаге («Да просят азиаты воду, как обычно, чтобы напоить свой скот»). Ментухотепу, «объединителю двух стран», пришлось победить врагов на юге и на севере, а также «горцев» иноземных стран на берегах Нила. Среди них – ливиец, азиат, нубиец и т. д. Азиаты могли войти в Дельту. Только при сильных фараонах их изгоняли из Египта (Ахтой I, Ахтой III, Ментухотепы XI династии). Первое появление азиатов в Египте связано с еврейским племенем Авраама, второе – с переселением израильтян Иакова в область Гессем, в Фаюме. Как известно, евреи тогда были пастухами. Грандиозное строительство в Египте в эпоху Среднего царства привело к тому, что создание ирригационных систем, городов, сложных комплексов зданий типа города Иллахуна и знаменитого Лабиринта, сооруженного у самого входа в Фаюмский оазис, сделало труд еврейских скотоводов менее востребованным. Агрессивный характер политики фараоновского Египта усилился. Аменемхет I, укрепив власть и реорганизовав систему управления, продолжил курс на покорение восточных земель. Его полководец Нессумонту (1976 г. до н. э.) так описал свой поход в Палестину: «Я разгромил иунтиу, менциу и хериуша (племена азиатов). Я разрушил жилища кочевников, как будто их никогда не было. Я мчался за ними по полям. Я подошел к тем, кто скрылись за своими укреплениями. Не было там равного мне…»

Понятно то почтение и обожание, которыми пользовались у народа Египта воинственные правители (Сенусерт III и Сенусерт I, чьи образы слились в сознании в обобщенном образе фараона Сезостриса). Он заставил платить Эфиопию дань Египту золотом, слоновой костью, черным деревом. Греки утверждают: он первым покорил Эфиопию, «страну троглодитов», завладел береговой полосой Аравийского залива. Геродот говорил и о его походе через Восточное Средиземноморье из Азии в Европу и якобы даже о покорении территорий, где жили фракийцы и скифы. Результатом покорения этих и других земель стало улучшение экономического и социального положения собственно египтян.

Картуши больших египетских фараонов

Примерно с середины Среднего царства (то есть с эпохи Сенусерта III, с 1887 г. до н. э.) они стали обзаводиться слугами. Приток чужеземцев-слуг заметно возрастает не только у богатых египтян, но и у людей среднего достатка (число слуг западносемитского происхождения достигает половины от их общего числа). И вовсе не обязательно, что они были обязательно рабами. Нельзя исключать того, что они были приняты в Египет на правах гражданского населения. Однако не вызывает сомнений, что между «слугами» и хозяевами отношения становились все более напряженными, если не сказать еще более резко – человеконенавистническими. Косвенным подтверждением тому, что ненависть между сторонами сгущалась, стали написанные магическими знаками «Тексты саркофагов». Так как форма их письма отличалась от официальной, видно, что стороны пытались скрыть их содержание. Ко второй половине XII династии относятся и многочисленные «Тексты проклятий». Они записывались на сосудах и фигурках, а потом разбивались. Эти «черепки проклятий» найдены в каменоломнях у Серабит-эль-Хадима, на Синайском полуострове, и содержат проклятия надсмотрщикам и их хозяевам. Вероятно, при Ахтое I (или до него) в Египет пришло племя Авраама (где-то около 2222 г. до н. э.). Одно странно в этой истории: похоже, «слуги» вскоре стали хозяевами… Все отмечают, что Авраам и Лот обогатились в Египте и скотом, и людьми, и серебром, и золотом. В итоге их быстрого обогащения между евреями и египтянами возникли трения.

Фигурки египетских солдат, идущих маршевой колонной

Египтяне вели постоянные войны с окружающими народами, стремясь упрочить свое господство. Так, их войско совершало походы на юг еще при I династии. Из глубин Нубии доставлялся камень для статуй и строек Египта. Из камня строились и крепости. Фараон Сахура снарядил морскую экспедицию в далекую страну Пунт, что южнее Красного моря. Экспедиции совершались водным путем, по Нилу, или сухопутным. Возглавивший их Хирхуф привез оттуда многочисленные подарки фараону: черное дерево, слоновую кость, шкуры леопардов, благовония, скот и… карлика. Золото тогда еще не добывали в этих местах. Власть над южными и северными странами Египет, как мы видели, сохранял с помощью военной силы.

Как только Египет ослабевал, он терял власть над территориями, и тогда Нубия вновь обретала независимость. Гиксосские правители, завоевавшие Египет, признавали Нубию как самостоятельную страну и вели с ней переговоры. С XVIII династии начинается третье завоевание Нубии. Надпись гласит: «После того как его Величество перебил соседние азиатские племена, он поплыл вверх по Нилу в северную Нубию с целью истребить нубийских кочевников. И его Величество произвел среди них страшное опустошение». С Яхмеса I и Аменхотепа I вводится должность наместника Нубии. Их называли «царским сыном» («царским сыном страны Куш») или «начальником южных стран». Как правило, это сыновья фараона.

Сила – это главный аргумент. Недаром скипетр и бич составляли два непременных атрибута фараона. В пору могущества достаточно было Египту послать в соседнюю страну военный отряд («с миссией мира»), чтобы ее народ признал себя вассалом. Царица Хатшепсут направила морские суда в страну Пунт (на севере Сомали), считавшуюся родиной фимиама и мирры. При этом ее царькам передали подарки для местных богов (золото в кольцах, украшения, оружие). Впечатленные грозным видом египетских воинов и судов обитатели Пунта поспешили признать над собой главенство фараона, направив в Египет посольство с ценными дарами (благовония, слоновую кость, золото).

Главные вопросы внешней политики и тогда часто решались не в ходе мирных переговоров, а на полях сражений. Войны были постоянным спутником тогдашнего мира. Египет старался расширить границы на север и восток, и сражался со многими племенами и народами. При всей нашей симпатии к египтянам напомним: в основе их мощи и величия лежала политика угнетения. Отметим, что при Тутмосе III каждый год на протяжении двадцати лет в Азию отправлялось войско на новые завоевания. Эти походы стали «столь же обыденным явлением, как и разлив Нила». Рамсес II сражался с хеттами, Финикией, Палестиной, Сирией. Понадобилось 15 походов Тутмоса III в Сирию, пока он смог-таки принудить ее правителей к выгодному миру. Обелиск в Танисе упоминает и о захвате палестинских принцев в плен. Египет был такой же тиран, как и все прочие. И сегодня можно видеть фигуры покоренных Египтом народов (презренные и ничтожные). Спинами и головами они подпирают престол 20?метровых статуй Рамсеса у входа в храм Абу-Симбела. Сохранился ряд памятников, на которых запечатлены и пленные нубийцы-негры. Аменхотеп II взял 90 тысяч пленных, распределив их между храмами страны.