Книга История дьявола - Жеральд Мессадье

что в 1988 году на каждую тысячу мальчиков приходился 1,1 случай насилия, в то время как на тысячу девочек — 3,9, составив в целом 1 553 000 сексуальных преступлений. Как видите, приведенные выше цифры заставляют задуматься. Однако наиболее острую тревогу вызывает то обстоятельство, что в 1986 году число жертв среди детей, подвергшихся насилию, возросло в три раза по сравнению с 1980 годом. Следует отметить, что подобного рода печальная статистика характерна не только для Соединенных Штатов. Во всем мире проблеме сексуального насилия над малолетними уделяется слишком мало внимания, и потому нам неизвестно число преступлений, совершенных педофилами во Франции, в Германии, Великобритании и других европейских странах. И только шумиха, поднимаемая время от времени средствами массовой информации по поводу каких-либо особенно гнусных преступлений, приоткрывает на какое-то непродолжительное время завесу над этими темными деяниями, и тогда на суд общественности выносится предполагаемая статистика насилий над малолетними. Эта тема недостаточно освещается в газетах и на телевидении, что отражает нежелание средств массовой информации лишний раз шокировать общественное мнение. Однако, к всеобщей радости, подобные случаи быстро перестают быть злобой дня, и о них тут же забывают. Тем не менее известно, что существует специальная литература для педофилов, ибо в наше время нередко встречаются личности с расстроенной психикой, способные совершать над детьми определенные действия. Во всяком случае, Сатана тут ни при чем.

Однако, чем Соединенные Штаты особенно отличились, так это тем, что в этой стране педофилия, так же как, впрочем, и педерастия[917], вошли в практику сатанистких культов. Одна из уцелевших жертв такой агрессии, Марти Джонсон открыто заявила о том, что на протяжении десятка лет подвергалась ритуальному сексуальному насилию до тех пор, пока не повзрослела и потому утратила привлекательность в глазах участников культовых обрядов. Ее перевели сначала в ранг служительниц алтаря, а затем назначили верховной жрицей двух сатанистких групп. Впоследствии она призналась в следующем:

«Я принимала участие в жертвоприношении восьмилетней девочки, похищенной в Техасе в районе Харис Каунтри».

Марти Джонсон подробно описала, как было совершено преступление. Она рассказала, как напичканную наркотиками девочку, с расширившимися от ужаса зрачками, медленно убивали на глазах других детей[918]. Трудно сказать, была ли Марти Джонсон свидетельницей столь страшного преступления, или же все леденящие кровь подробности были лишь плодом больного воображения несчастной женщины; тем более, она заявила о том, что в радиусе пятисот километров вокруг Томбаля — небольшого городка в штате Техас с населением шесть тысяч двести двадцать пять человек — действует не меньше сотни сатанистких групп. После вызова в полицию в качестве свидетельницы по делу об убийстве, она скрылась в неизвестном направлении под предлогом, что разыскивалась членами сатанисткой секты, которые непременно нашли бы способ, как заставить ее замолчать, чтобы она не смогла выдать их тайны. Возможно, речь шла о женщине с нарушенной психикой, а столь отвратительная кровавая оргия имела место только в ее воспаленном воображении.

И все же у этой женщины нашлось немало последователей, выступивших с похожими свидетельствами. Так, некая Джоан Кристиансон поделилась своими не менее мрачными впечатлениями о злодейских деяниях сатанистов, описывать которые я не берусь, а особенно любопытствующим могу только посоветовать обратиться непосредственно к работе Хикса. Кристиансон уверяла, что после того, как публично выступила с рассказом о том, что видела собственными глазами, она получила десять тысяч семьсот шестьдесят телефонных звонков с угрозами в свой адрес, что, по ее мнению, лишний раз доказывало правдивость ее слов, а также свидетельствовало о том, как много развелось сатанистов. Сообщение точной цифры телефонных звонков наводит на некоторые размышления. Невольно возникает вопрос, можно ли верить словам женщины, поведавшей о том, что она четыре или пять раз производила на свет младенцев с единственной целью, чтобы их сердца были тут же съедены? Однако имеются и другие не менее шокирующие заявления. Нашумевшими в свое время историями были, например, такие случаи, как «Глория» и «Шерил», ставшие темой телепередачи Жеральдо Ривера в 1988 году. Шерил, изнасилованная в двенадцатилетнем возрасте, родила младенца, который был тут же принесен в жертву собственным папашей на глазах у принимавшего роды врача.

В нашем повествовании мы как бы оказались у последней черты, ибо восприимчивость человека к ужасам имеет свои пределы. И тут же напрашивается вывод, что Соединенные Штаты превратились в страну, охваченную массовым психозом, где больше не существует ни врачебной этики, ни возможности обратить на путь истины сотни, а то и тысячи одурманенных идеями сатанистов граждан. Ведь, в конце концов, речь идет о простых людях, которые каждый день ходят на работу, приветствуют при встрече соседей, общаются с начальством и сослуживцами. И, вероятно, им не раз доводилось наблюдать, как живут нормальные люди, как матери кормят грудью своих малышей, вместо того чтобы вонзать им в сердце перевернутый крест, как в семьях балуют и пестуют малолетних девочек и мальчиков, а не насилуют во время культовых обрядов, от одного описания которых леденеет кровь.

При самом поверхностном знакомстве с психиатрией и психологией невольно задумываешься о том, что все психопаты или, по Крайней мере, некоторые из тех, кто признается в совершении подобных мерзостей, должны время от времени проникаться отвращением к содеянному или увиденному преступлению. И невозможно поверить, что из сотен, а может быть, и тысяч людей, попавших в сети сатанистов, не нашлось ни одного, кто вывел бы на чистую воду своих сообщников и не попытался бы расправиться с ними. Те же сведения, почерпнутые из психиатрии, заставляют самым серьезным образом усомниться в правдивости несуразных историй, рассказанных развратными женщинами с расстроенной психикой, весьма напоминающих истеричек Шарко[919]. Ибо некоторые из этих женщин впадают то в одну, то в другую крайность: если еще вчера они во всеуслышание говорили о том, что им якобы довелось справлять черную мессу и принимать участие в обрядах некрофилии и каннибализма, то сегодня они уже объявляют себя «возрожденными христианками». И такие «христианки» переходят из лагеря Сатаны под знамена Иисуса из-за одного лишь стремления обрести хозяина. Врачи-психиатры объяснили бы подобное поведение женщин большой эмоциональной неуравновешенностью.

По правде говоря, у нас не вызывают доверия религиозные убеждения даже самих раскаявшихся сатанистов так же, как и их жуткие рассказы.

На первый взгляд, они не показались нам чем-то новым: в прошлом Франция уже не раз была свидетельницей подобных социальных взрывов, вызванных слухами о жертвоприношении новорожденных младенцев. Так, в 1750 году в