Книга Свет ума - Джон Куладаса

Прозрение (випассана): прозрение означает глубокое интуитивное постижение, отличное от интеллектуального знания, которое кардинально меняет наше понимание себя и наших взаимоотношений с миром. Прозрение может быть запущено особыми переживаниями прозрения, которые проникают под завесу внешних проявлений, позволяя нам увидеть вещи такими, какие они есть. Несмотря на то что такие проблески могут случаться на любой ступени, их вероятность увеличивается по мере развития вашей практики. Самые важные из них – это прозрения в непостоянство, пустотность, природу страдания, причинную взаимозависимость всех явлений и иллюзорность отдельного «я».

Пять помех: это врожденные и универсальные психологические склонности – мирское желание, отторжение, лень и апатия, возбуждение из-за беспокойства и сожалений и сомнение. Каждая проблема в медитации коренится в одной или более помехах.

Равностность (упеккха): состояние, в котором приятные и неприятные переживания больше не вызывают сильного желания в форме мирского желания или отторжения. Равностность – одна из пяти характеристик шаматхи.

Распознающий ум: в рамках модели «Система ума» распознающий ум – это одна из основных частей бессознательного ума. Именно там происходят логические рассуждения и анализ. Его также называют думающим/эмоциональным умом, потому что он создает аффективные умственные состояния и эмоции. Как и другие части системы ума, распознающий ум составлен из множества отдельных под-умов, один из самых важных среди них – нарративный ум.

Рассеянность внимания: рассредоточение внимания. В медитации внимание может рассеиваться на разнообразные другие объекты помимо дыхания в поле намеренного осознавания. Притупленность также может рассеивать внимание с дыхания на пустоту, в которой ничего не воспринимается.

Связывающее сознание (манас на санскрите): в рамках модели «Моменты сознания» связывающее сознание объединяет информацию, предоставляемую пятью чувствами, и создает моменты связывающего сознания.

Сенсорное впечатление: основная умственная репрезентация раздражителя, воспринимаемого через органы чувств. Примерами таких впечатлений служат тепло, прохлада, соленый, сладкий, желтый и голубой. Эти базовые сенсорные впечатления – материал, из которого строится восприятие и концепции.

Сенсорный ум: в рамках модели «Система ума» сенсорный ум – одна из двух основных частей бессознательного ума. Другая часть – распознающий ум. Сенсорный ум обрабатывает информацию, поступающую через пять органов чувств. Он создает моменты сознания, объектами которых служат формы, звуки, запах, вкус и соматосенсорная информация.

Сильная притупленность: значительная нехватка умственной энергии, которая часто проявляется как вялость. В медитации внимание все еще цепляется за дыхание, но сосредоточение размытое и слабое и ощущения воспринимаются смутно. Детали не отчетливые. Вы словно пытаетесь рассмотреть что-то через плотный туман. Часто дыхание искажается, и в уме появляются абсурдные мысли. В конечном счете все это приводит ко сну.

Сильное желание: сильная потребность в том, чтобы вещи были не такими, какие они есть. Сильное желание может проявляться как мирское желание или отторжение.

Соединение: практика, которая позволяет вызвать интерес и вовлеченность в дыхание. В ее ходе практикующий сравнивает различные части дыхательного цикла, а также связывает особенности дыхания с состоянием ума. Наиболее полезна на четвертой и пятой ступенях.

Сознание: сознание обозначает субъективное переживание знания чего-либо в указанный момент времени. Сознание неизбежно сознает что-либо, и нет сознания без объекта. Объекты сознания включают разнообразные формы, звуки, запахи, вкусовые и телесные ощущения, возникающие через стимуляцию органов чувств, и внутренне порожденные умственные объекты, такие как мысли, воспоминания, эмоции и чистые чувства. Способность вспоминать и сообщать полностью зависит от сознания. Однако неспособность вспомнить и рассказать о событии не подразумевает отсутствия сознания. Большинство сознательных переживаний быстро исчезают из памяти.

Модели «Моменты сознания» и «Система ума» рисуют сознание как место в уме, где происходит обмен информацией. Несмотря на то что такое представление сознания как центра, или места, удобно для более простых теоретических моделей, сама такая идея, в конечном счете, оказывается проблематичной. Таким образом, с развитием и уточнением этих моделей, в окончательном представлении сознание становится не местом, но просто процессом обмена информацией, основанным на общей способности бессознательных умов к восприятию. Общая способность к восприятию и обмен информацией, аналогичные сознанию, происходят на всех уровнях системы ума. Однако субъективно переживается только обмен информацией на высшем уровне системы ума, и поэтому он считается сознательным.

Сознательное намерение (четана четасика): см. также намерение в «Третьей ступени». Все намерения возникают в бессознательном уме. Когда бессознательное намерение проецируется в сознательный ум, оно становится сознательным. В этом случае оно может вызвать действие, его можно изменить или полностью заблокировать.

Мудрое использование намерения – это суть медитации. Намеренно повторяя простые задачи снова и снова, мы перестраиваем работу бессознательных умственных процессов.

Сознательный ум: в модели «Система ума» – та часть ума, в которой происходит сознание. Как киноэкран или место, она совершенно пассивная, просто приемник информации, проецируемой из бессознательных умов. В мозге нет ничего, что соотносилось бы с сознательным умом, и когда ум рассматривают как процесс, сознательный ум рассматривается не как место, но как процесс в рамках еще большего процесса.

Сомнение: одна из пяти помех.

Состояние, не требующее усилий: когда ум остается в состоянии однонаправленного внимания и внимательности без применения бдительности или усилий. Это происходит после освоения седьмой ступени и служит третьим достижением-вехой, которая отмечает переход от опытного практикующего к искусному.

Спокойствие (пассаддхи): безмятежное состояние счастья и удовольствия, возникающее в результате медитации. Одна из пяти характеристик шаматхи.

Спонтанные движения внимания: движения внимания, которые контролируются восходящими бессознательными умственными процессами. Внимание спонтанно движется тремя способами: сканирует, чередуется или его захватывает какой-то объект.

Степени пити: пити – это термин на пали, означающий радость. В контексте медитации его часто переводят как экстаз или восторг. Степени пити обозначают пять уровней в развитии процесса, кульминацией которого становится физическая податливость и медитативная радость.

Тонкая притупленность: легкая притупленность, которая делает объект медитации менее ярким и интенсивным и заставляет периферийное осознавание угасать. Этот вид притупленности обладает приятным качеством, и поэтому ее легко пропустить.