Книга Аромат грязного белья - Михаил Армалинский

Доброта нагого сверхчеловека такова, что у человека может вызвать страх, причём такой силы, что сверхчеловека посчитают за дьявола.

Злость и великая греховность – необходимые компоненты сверхчеловека.

Прежде чем сверхчеловек населит собою всю землю, сверхчеловеки будут на положении избранного народа, который должен хранить в секрете для себя свою сверхчеловечность.

* * *

Ницше ревновал женщин к ко всему, что отвлекало их от главного назначения – половой и семейной жизни. Он яро выступал против их свежей вовлечённости в борьбу за социальное равенство.

…говорить о равноправии с женщинами – признак плоскоумия.

Человек с умственной глубиной склоняется к выводу Востока – женщина предмет обладания… (7:356)

Ницше не понимал, что женщины взялись бороться за социальную справедливость именно потому, чтобы получить возможность больше и беспрепятственней ебаться, но, не осознавая или скрывая это, женщины прятались за экономические и социальные лозунги.

Женская половая жизнь была основой для появления в будущем сверхчеловека, и Ницше изо всех сил её охранял.

* * *

Ницше теоретически расправился с моралью, но сделаться сверхчеловеком самому и жить по ту сторону добра и зла он не смог, он лишь называл себя имморалистом, а жить имморалистом не сумел. Из-за несоответствия своей духовной свободы и неспособности её использовать в физическом мире Ницше сошёл с ума. (Не моча ударила в голову, а сперма.)

* * *

Хочется пофантазировать: что бы Ницше стал делать, удовлетворив свою «волю к власти», обретя её, став сверхчеловеком.

Избавившись от морали и обладая властью, будучи злым и сильным, он смог бы прежде всего и как минимум изнасиловать Саломе – именно то, что он не посмел сделать, неоднократно находясь с ней наедине. А в те времена изнасиловать одинокую девушку было проще простого. Саломе не пошла бы жаловаться в местную полицию, что её изнасиловал респектабельный мужчина, её близкий знакомый. Это было бы немыслимо. Мужчины-родственника, который бы защитил её честь, рядом не имелось. Если Ницше был бы мужиком, именно тем, кем он хотел видеть суперчеловека – лишённым сострадания (к просьбам бабы: пожалей, не трожь, не еби), лишённым стыда (ебущим её во все дырки), лишённым угрызений совести (взял силой – только так и надо), радующимся от плотских наслаждений (своих и Саломеи), то именно так он бы и поступил. О чём небось Ницше фантазировал за писанием Заратустры.

* * *

Из своей личной проблемы философ создаёт мировую, то есть занимается проецированием своей проблемы на мир и пытается теоретически решить её, потому как в мировом масштабе её возможно решить только теоретически, да и теоретическое решение для философа гораздо легче практического. Вот Ницше и создал монстрика сверхчеловека, чтобы уладить свои личные делишки.

«Я хочу ебаться – дайте мне бабу!» – есть предмет философии Ницше в иносказании просторечия.

Мы, сверхчеловеки!

«Все мы боимся истины… (7: 714) —

замечает Ницше и прячется за общими словами о сверхчеловеке.

И впрямь – только сумасшедший говорит правду. Достаточно ли я сошёл с ума, чтобы высказать правду?

* * *

Полупризнаваясь в сути своих желаний, Ницше не осмелился произнести их вслух, а изображал их отстранённо-поэтически, помпезничая, хотя часто и с ухмылкой. Из-за того, что Ницше не осмелился сказать как есть, он в результате наплодил новые мифы, интерпретировать которые принялись как дураки, так и злодеи.

Я же доведу его мечту если не до конца, то до всем наглядного воплощения. Смысл – не выдумывать сверхчеловека, а увидеть его.

Так что Ницше прав – сверхчеловек существовал уже в его время. А я скажу, что сверхчеловек существовал испокон веков, существует и ныне. Ницше говорил о «счастливых случайностях и благоприятных обстоятельствах», при которых возникают племена сверхчеловеков, однако Ницше, как обычно, не разъяснил, в чём же состоят эти случайности и обстоятельства.

Сверхчеловеки всегда испытывали на себе пренебрежение, а чаще притеснение со стороны толпы, и особенно религиозной. Имя этим сверхчеловекам – ёбари, бляди, развратники, либертины. Это люди, которые обладают не только сильными, но и быстро возрождающимися желаниями. Вследствие своего призвания эти люди лишены стыда, брезгливости, угрызений совести. Сексуальная верность для них равносильна смерти. Их сверхчеловечность обусловлена тем, что большее количество оргазмов приближает их к Богу, а точнее, они чаще находятся с ним на связи. Эти люди славят похоть и видят в ней настоящую любовь, а не христианскую бесполую мертвечину.

Дар ебли узнаётся в сверхчеловеке с самого детства. Его интересы фокусируются на сексуальных играх с собой и с детьми. Вовсе не касты, не богатство, не социальное положение, не классы объединяют ёбарей. Сверхчеловеки объединяются по бесстыдству и неуёмности похоти, сметая границы, наведённые классами, сословиями, деньгами.

Так как все вокруг ополчаются на них по моральным соображениям, эти люди не афишируют себя, тайно узнают друг друга (рыбак рыбака видит издалека) и стремятся объединиться в группы. Группового секса, например.

* * *

Литература подобна заговариванию зубов от боли – она заговаривает человека от похоти. Но мне теперь и литература не помогает. Именно похоть, никогда не удовлетворяемая до конца, выводит из тюрем: тюрьмы одиночества, тюрьмы моногамии, тюрьмы свободы.

* * *

Устрашающе унизительно исчезновение похоти.

Всеохватно вдохновляюще её возвращение.

Ницше справедливо пишет:

Человек совсем не венец творения, каждое существо рядом с ним стоит на равной ступени совершенства (7:641).

Абсолютно верно, и тогда зверь может развиться в «сверхзверя». Сверхчеловеку будет под стать иметь рядом сверхзверя. Хотя бы для удовлетворения сверхзоофильских порывов.

* * *

В момент приближения к оргазму и во время него каждый человек ощущает себя сверхчеловеком, а именно, вне морали и стыда, полнящимся силой и властью, по ту сторону добра и зла. В эти «минутные мгновения» человек не только ощущает себя, но и в действительности превращается в сверхчеловека. Таким образом, чем дольше длится сексуальное наслаждение, тем дольше мы пребываем сверхчеловеками. Поэтому становится ясен путь, который ведёт к сверхчеловечеству – продолжительная, часто возобновляющаяся ебля.

* * *

Оргазм настолько самоценен, что пребывает по ту сторону добра и зла. Таким образом ницшевская мечта – пребывать по ту сторону есть не что иное, как мечта об оргазме. Тогда становится понятным и стремление сверхчеловека – учащённо испытывать оргазм и перманентно кружиться вокруг него. Так как женщинам это удаётся лучше, чем мужчинам, то они гораздо ближе к сверхчеловеческому состоянию, нежели мужчины, но только с помощью обилия мужчин они в состоянии реализовать свою потенциальную мощь.