Книга Культурные повороты. Новые ориентиры в науках о культуре - Дорис Бахманн-Медик

идеи: «Утрате исторической составляющей экономики соответствует утрата экономического компонента новейшей культурной истории» (S. 11). – Hartmut Berghoff, Jakob Vogel (Hg.): Wirtschaftsgeschichte als Kulturgeschichte. Dimensionen eines Perspektivenwechsels. Frankfurt/M., New York, 2004, здесь – S. 11; со стороны литературоведения см. исследование о «возможности связи между литературой и экономикой (или определенными сферами знания вообще)» (S. 14): Joseph Vogl. Kalkül und Leidenschaft. Poetik des ökonomischen Menschen. München, 2002.

1192

Об этом см.: Doris Bachmann-Medick. Textualität in den Kultur– und Literaturwissenschaften. Grenzen und Herausforderungen // Idem. (Hg.): Kultur als Text. Die anthropologische Wende in der Literaturwissenschaft. 2. Aufl. Tübingen, Basel, 2004, S. 298–338.

1193

Lutz Musner. Kultur als Textur des Sozialen. Essays zum Stand der Kulturwissenschaften. Wien, 2004, S. 76.

1194

George E. Marcus, Michael M. J. Fischer. Anthropology as Cultural Critique. An Experimental Moment in the Human Sciences. Chicago, London, 1986, p. x.

1195

Aleida Assmann. Die Unverzichtbarkeit der Kulturwissenschaften – mit einem nachfolgenden Briefwechsel (Hildesheimer Universitätsreden NF 2). Hildesheim, 2004, S. 4.

1196

Ibid., S. 26 f.

1197

См. введение к этой книге.

1198

См.: Assmann. Unverzichtbarkeit der Kulturwissenschaften, S. 21 ff.

1199

Jürgen Habermas. Einleitung // Idem. Zwischen Naturalismus und Religion. Philosophische Aufsätze. Frankfurt/M., 2005, S. 7–14, здесь – S. 7. [Рус. изд.: Юрген Хабермас. Введение // Он же. Между натурализмом и религией. Философские статьи. М., 2001. С. 7–13, здесь – с. 7. – Примеч. пер.]

1200

Jürgen Habermas. Vorpolitische Grundlagen des demokratischen Rechtsstaates? // Idem. Zwischen Naturalismus und Religion, S. 106–118, здесь – S. 118. [Рус. изд.: Юрген Хабермас. Дополнительные основы демократического правового государства? // Он же. Между натурализмом и религией. С. 97–108, здесь – с. 108. – Примеч. пер.]

1201

Jürgen Habermas. Religion in der Öffentlichkeit. Kognitive Voraussetzungen für den «öffentlichen Vernunftgebrauch» religiöser und säkularer Bürger // Idem. Zwischen Naturalismus und Religion, S. 119–154, здесь – S. 136 f. [Рус. изд.: Юрген Хабермас. Религия и публичность. Когнитивные предпосылки для «публичного использования разума» религиозных и секулярных граждан // Он же. Между натурализмом и религией. С. 109–141, здесь – с. 125. – Примеч. пер.]

1202

См.: ibid., S. 119, 154, здесь особ. – S. 146 f. [Рус. изд.: там же. С. 109, 141, здесь особ. – с. 134–135. – Примеч. пер.]

1203

Ibid., S. 138. [Рус. изд.: там же. С. 127. – Примеч. пер.]

1204

John Panteleimon Manoussakis (Hg.): After God. Richard Kearney and the Religious Turn in Continental Philosophy. New York, 2005; среди множества последних публикаций о значении религиозного см.: Richard Rorty, Gianni Vattimo. Die Zukunft der Religion. Hg. mit einer Einleitung von Santiago Zabala. Frankfurt/M., 2006; Andreas Nehring, Joachim Valentin (Hg.): Religious Turns – Turning Religions. Veränderte kulturelle Diskurse – neue religiöse Wissensformen. Stuttgart, 2007.

1205

Said. Die religiöse Wende der Kritik // Idem. Die Welt, der Text und der Kritiker, S. 293–296, здесь – S. 295; см. специальное издание «Literary History and the Religious Turn» журнала English Language Notes 44, 1 (March 2006).

1206

Said. Die religiöse Wende der Kritik // Idem. Die Welt, der Text und der Kritiker, S. 294.

1207

О привлечении религиозного фактора на примере анализа религиозного насилия – от перформативного насилия фундаментализма, которое религия сама в определенной степени устраивает актами насилия, до аналитических категорий для переинтерпретации «религии насилия» (S. 274) и «политической религии» в контексте национал-социализма см.: Bernd Weisbrod. Religious Languages of Violence. Some Reflections on the Reading of Extremes // Alf Lüdtke, Bernd Weisbrod (eds.): No Man’s Land of Violence. Extreme Wars in the 20th Century. Göttingen, 2006, p. 251–276.

1208

Wolf Singer. Im Grunde nichts Neues // Idem. Der Beobachter im Gehirn. Essays zur Hirnforschung. Frankfurt/M., 2002, S. 171–180, здесь – S. 178.

1209

Ibid., S. 180.

1210

См.: Karl Eibl. Animal Poeta. Bausteine der biologischen Kultur– und Literaturtheorie. Paderborn, 2004; см.: Brett Cooke, Frederick Turner (Hg.): Biopoetics. Evolutionary Explorations in the Arts. Lexington, 1999.

1211

См. дискуссию о «нейрональном повороте» в сборнике: Christian Geyer (Hg.): Hirnforschung und Willensfreiheit. Zur Deutung der neuesten Experimente. Frankfurt/M., 2004; там особ.: Johannes Fried. Geschichte und Gehirn. Irritationen der Geschichtswissenschaft durch Gedächtniskritik, S. 111–133; Christian Geyer. Frieds Brainstorming. Jetzt ist auch die Geschichte aufs Gehirn gekommen, S. 134–139, здесь – S. 134: «История находится на пороге своего нейронального поворота»; Markus Völkel. Wohin führt der «neuronal turn» die Geschichtswissenschaft? S. 140–142.

1212

См.: Johannes Fried. Der Schleier der Erinnerung. Grundzüge einer historischen Memorik. München, 2004.

1213

Karl Clausberg. Neuronale Kunstgeschichte. Selbstdarstellung als Gestaltungsprinzip. Wien, New York, 1999.

1214

Das Manifest. Elf führende Neurowissenschaftler über Gegenwart und Zukunft der Hirnforschung // Gehirn & Geist 6 (2004), S. 30–37, здесь – S. 36 (www.gehirn-und-geist.de/manifest).

1215

Ibid., S. 37.

1216

Ibid.

1217

Jürgen Habermas. Freiheit und Determinismus // Ibid. Zwischen Naturalismus und Religion, S. 155–186, здесь – S. 155 ff. [Рус. изд.: Юрген Хабермас. Свобода и детерминизм // Он же. Между натурализмом и религией. С. 143–171, здесь – с. 143–144. – Примеч. пер.]

1218

См.: Ottmar Ette. ÜberLebenswissen. Die Aufgabe der Philologie. Berlin, 2004.

1219

Habermas. Freiheit und Determinismus, S. 162. [Рус. изд.: Хабермас. Свобода и детерминизм, с. 149. – Примеч. пер.]

1220

Singer. Im Grunde nichts Neues, S. 179.

1221

См.: Manifest,