Книга Свет ума - Джон Куладаса

Ваши размышления с легкостью подтверждают, что при сознательном совершении или произнесении того, что даст неполезные плоды, основной мотивацией служит эгоистичное желание или отторжение. Это две формы сильного желания. Оно в свою очередь зависит от привязанности к представлениям об отдельном «я», а также от предположения, что счастье и несчастье зависят от удовлетворения сильного желания. Эти два заблуждения подкрепляют друг друга. Таким образом, сильное желание, заблуждение и цепляние за «я» сложно переплетены и взаимозависимы.

НАМЕРЕНИЯ И НЕПРЕДНАМЕРЕННЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

Поскольку действия с неполезными последствиями могут быть основаны на полезных намерениях и наоборот, нам необходимо заняться проблемой непреднамеренных последствий. Иногда то, о чем мы сожалеем, произошло из-за неведения и/или нашей ограниченной способности точно предсказывать последствия действий вопреки благим намерениям. В таких случаях мы хотим учиться на ошибках, чтобы избегать их в будущем. Однако если события не были даже отчасти вызваны неполезными намерениями, их не нужно включать в этот раздел обзора с внимательностью.

Точно так же с улучшением навыков распознавания и понимания природы неполезных намерений вы иногда будете выбирать для размышлений события с полезными результатами, но возникшие из неполезных намерений. Здесь нас интересует неполезность намерений, независимо от внешних последствий.

Например, если вы вспоминаете, как в гневе «подрезали» какого-то водителя или рассердились на своих пожилых родителей за их медлительность, то посмотрите, можете ли обнаружить сильное желание, стоящее за этим действием или умственным состоянием. Затем подумайте, можете ли сказать, как эти сильные желания зависят от веры в отдельное «я», чье счастье приходит извне: «Если это будет иначе, тогда я буду счастлив». Потом поразмышляйте о том, как сильное желание можно заменить на более полезные

и бескорыстные намерения: щедрость, любящую доброту, терпение, понимание, прощение или сострадание. Это воображаемое повторное «прокручивание» сильно уменьшит влияние неполезных намерений на ваши реакции в будущих подобных ситуациях.

Наставления для этой части обзора с внимательностью понятны, но нужно получить дополнительные объяснения, чтобы практиковать их как можно более эффективно.

Понимание последствий неполезных намерений

Как и в случае с действиями, намерения становятся неполезными в силу причиняемого ими вреда, но он направлен на того, кто обладает этим намерением. Уже само по себе плохо, что неполезные намерения толкают нас на неполезные действия, но они причиняют и другой вид вреда, который не имеет ничего общего с внешними поступками. Плохие намерения, лежащие в основе мыслей, эмоций и побуждений к словам или действиям (даже если мы воздерживаемся от них) усиливают сильное желание и заблуждения.

Когда согласованность бессознательных под-умов поддерживает сознательное намерение, основанное на сильном желании, оно создает условия для того, чтобы в будущем вся система ума стала более предрасположенной к сильному желанию (см. в «Пятой интерлюдии» «Управляющие функции, взаимодействия в системе ума и намерения», стр. 244). Итак, каждый раз, действуя на основе сильного желания или даже только рассматривая такую возможность, и каждый раз, тешась мыслями или эмоциями, вызванными таким желанием, мы все больше привыкаем к нему. Это усиливает помехи мирского желания и отторжения. Затем каждый случай удовлетворения сильного желания усиливает цепляние за «я», и мы все больше убеждаемся в том, что это и есть способ достичь счастья.

С другой стороны, чем меньше наши сильные желания утолены, тем более недовольными мы становимся. К сожалению, мир устроен так, что не получается полностью удовлетворить их. Даже когда это происходит, вознаграждение часто не стоит усилий. Поскольку нам никогда не прийти к удовлетворенности, сильное желание порождает еще большее сильное желание, так что состояние абсолютного счастья недостижимо. Поэтому с возрастанием предрасположенности к сильному желанию увеличиваются и наши страдания.

И уж точно жизнь, управляемая неполезными намерениями, основанными на сильном желании и заблуждении, приведет к разочаровывающим результатам. Исполнение желаний не станет эффективным путем к истинному счастью. И действия на основе отторжения приведут не более чем к временному уменьшению страданий. Счастье нельзя построить на страданиях других, ведь мы на самом деле не обособлены друг от друга.

Но для тех, кто обязался идти по пути медитации, духовного роста и пробуждения, вред, причиненный неполезными намерениями, выходит далеко за эти рамки. Цепляние за «я» – единственное серьезное препятствие для духовного пробуждения. Напомним, что оно представляет собой результат серии прозрений, и высшее из них – это постижение того, что наше отдельное «я» иллюзорно. До прихода полного прозрения, пока мы все еще цепляемся за идею «я», прозрения в непостоянство, пустотность и причинно-следственную взаимозависимость всех явлений могут нас очень обеспокоить[235]. Пока существует цепляние за «я», вы не пробудитесь, и прочие прозрения будут только добавлять вам страданий, потому что появится чувство, что вам не на что положиться в абсолютно непостоянном и лишенном смысла мире. Сильное желание – это проявление цепляния за «я», и каждый такой случай усиливает его, а также обычное желание и отторжение.

Однако это работает и в обратном направлении. Чем чаще вы отказываетесь действовать на основе сильного желания, тем меньшую силу оно имеет над вами и тем легче в будущем не руководствоваться им. Каждый раз, сознательно отказываясь верить в то, что управление миром приведет к счастью или позволит избежать страдания, вы отрицаете сильное желание и становитесь менее подвержены этому заблуждению. Чем чаще вы распознаете неполезные намерения, основанные на цеплянии за «я», и заменяете их полезными, более бескорыстными намерениями, такими как любящая доброта, сострадание, терпение и понимание, тем быстрее ослабляете цепляние за «я». Вы узнаете, что можно достичь гораздо большего счастья, если делать счастливыми других, а не следовать за собственными желаниями.

Эта практика приведет к тому, что в вашей повседневной жизни будет больше внимательности с ясным пониманием. У вас будет больше опыта в замене неполезных мыслей и намерений полезными. Она, конечно, не покончит с самим сильным желанием, ведь это происходит только по достижении более высокой ступени пробуждения[236]. Но количество поступков, совершенных под его влиянием, сократится, и уменьшатся те временные отрезки, когда вы пребываете в состоянии сильного желания. Желание и отторжение ослабят свою железную хватку, и вы будете развивать щедрость, любовь, терпение, понимание и сострадание. Вы преуспеете в практике медитации, что облегчит прохождение по ступеням искусного практикующего. Самое главное, что и цепляние за «я», и ваша привязанность к понятию отдельной самости будут неуклонно разрушаться. Когда придет время, прозрение в отсутствие отдельного «я» возникнет быстро и легко, и вы достигнете пробуждения без продолжительной и болезненной «темной ночи души».