Книга Общество и хозяйство в Римской империи. В 2 томах. Том 2 - Михаил Ростовцев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Египет
1. Александрия
1. Серебряная чаша с эмблемой. Найдена на вилле под Боско-реале. Париж, Лувр.
См.: Heron de Villefosse A. Mon. et Mem. Piot. 1899. 5. P. 39 sqq. (описание); p. 177 sqq. (анализ). Tab. I. Многократно публиковалась. Cp.: Reinach S. Rep. d. rel. I. P. 84, 1.
На эмблеме изображен бюст красивой женщины со строгим взглядом, голова которой покрыта шкурой слона. В правой руке она держит uracus, в левой — comucopiae, наполненный виноградом, плодами и увенчанный полумесяцем; бюст опирается на кедровую шишку, известный атрибут Аттиса. На роге изобилия изображен бюст Гелиоса, солнечный орел и две звезды Диоскуров. У груди богини — различные плоды (виноград, гранаты, фиги, кедровые шишки и т. д.). Среди плодов — павлин, птица Геры; по плодам шагает большая самка пантеры. Рогу изобилия, посвященному богам света, соответствуют расположенные с другой стороны символы Геракла, закрывающие правое плечо богини: лев, булава, лук и колчан. Эти символы, имеющие одинаковые размеры с uraeus, пантерой и рогом изобилия, представляют собой основные атрибуты богини. Остальные символы намного меньше. Слева — sistrum Изиды, под правой рукой — волны и дельфин, обозначающие море, под плодами — клещи Гефеста и змеиный скипетр Асклепия. Справа от рога изобилия — лира Аполлона. Несомненно, эта фигура является персонификацией не Африки, как предполагает Эрон де Виллефос, а Александрии; доказательство этому приводит П. Пердризе (Perdrizet Р. Bronzes gr. d’Egypte de la coll. Fouquet. 1911. P.39). Шкура с головы слона является характерной деталью известных изображений Александра, и позже некоторые из Птолемеев использовали ее как символ унаследованной ими от Александра власти (см., например: Edgar С. С. JHS. 1906. Р. 281. Tab. XVIII). Атрибуты богини в высшей степени интересны. Она находится прежде всего под покровительством египетских богов; она — царица Египта: об этом свидетельствует uraeus, символ царской власти в Египте. Среди других ее покровителей важнейший — Дионис (самка пантеры!), бог плодородия и благоденствия. Благосостояние даровано ей божествами света — Солнцем и Луной (ср. Табл. 36) — и великим героем цивилизации, родоначальником всех македонских династий, Гераклом. Прочие символы подчеркивают процветание морской торговли города, его прочное положение, расцвет промышленности и выдающуюся роль в искусстве. Все изображение проникнуто эллинистически-птолемеевским духом, хотя создано оно могло быть только в 1 в. н. э. серебряных дел мастерами из Александрии и Кампании. Ср.: Colligпоп М. Mon. et Mem. Piot. 22. Р. 163 sqq.; Idem. C. R. Acad. Inscr. 1916. P. 337 sqq. (египетская статуэтка, аллегория Александрии и Африки).
2. Сельские дома и Египте
2. Фреска из Геркуланума. Найдена в Геркулануме.
См.: Pitt, di Ercolano. 1. Tab. L. P. 257;
Helbig W. Die Wandgem usw. N 1569;
Rostovtzeff M. Rom. Mitt. 1911. 26. S. 56. Abb. 31.
Фреска принадлежит к жанру так называемых египетских пейзажей, которые часто встречаются по всей Римской империи, особенно в I в. по Р. X. Несмотря на то что эти фрески копировали люди, которые, может быть, никогда не видели Египта, так же как в наши дни японские и китайские пейзажи рисуют в Европе, они тем не менее дают нам достоверное общее представление о египетском ландшафте, поскольку оригиналы, к которым они восходят, были выполнены людьми, хорошо знакомыми с обстановкой. На нашей фреске изображены три усадьбы на берегу канала. Одна из них (левая) состоит из двух построек в виде башен и обнесена кирпичной стеной. Усадьба в центре состоит из пилона, высокой башни и двух важных зданий — господского дома и башни на фоне деревьев. Слева — «шадуф» и колодец (колодцы и шадуфы — φρέατα и «ηλώνεια или μηχαναΐ — часто упоминаются в папирусах римского времени; см.: Р. Flor. 16, 10; Р. Ryl. 99, 5; Р. Оху. 2137, 27). Ср.: Schnebel М. Die Landwirtschaft im hell. Agypten. 1925. S. 71 ff. Третья усадьба, на другом берегу канала, похожа на первые две, хотя и не идентична им. Сад позади господского дома огражден забором. О башнях как элементах античных усадеб см.:
Preisigke F. Hermes. 1919. 54. S.423;
Rostovtzeff М. Anatolian Studies presented to Sir W. Ramsey. P. 374, 1.
Египет
1. Долина Нила во время разлива
2. Долина Нила во время разлива
1—2.Фрагменты нижней части мозаики из Палестрины. Найдены в Палестрине (Пренесте). Палестрина, палаццо Барберини.
См.: Reinach S. Rep. de peint. P. 374 (с библиографией);
cp.: Rostovtzeff M. Rom. Mitt. 1911. 26. S. 60, 61 (более полное описание).
Мозаичное изображение отражает характернейшие черты птолемеевского и римского Египта. Верхняя часть представляет собой нечто вроде зоологического атласа египетского Судана, со всеми фантастическими и реальными животными этой местности и их греческими названиями (ср. Philostr. Vit. Apoll. VI, 24). В нижней части (илл. 1 и 2) показана общая картина Египта, Дельты в особенности, в период паводка. В углу справа виден крестьянский дом, рядом с ним — голубятня. Хозяин дома выходит из двери, находящейся за спиной его жены, которая стоит в саду и смотрит на лодку с солдатами. В другом (левом) углу мозаики (на илл. 2 не отражено) — гиппопотамы и крокодилы. В нижней части посредине находятся два здания. Одно (илл. 1) представляет собой красивый павильон с большим пологом; позади него виднеется дом с башней, окруженный большим садом с изгородью. В павильоне группа римских солдат собирается праздновать какое-то событие: для празднества подготовлен большой crater и множество рогов для вина. Во главе всей компании — увенчанный лаврами офицер, который трубит в рог; его приветствует женщина с пальмовой ветвью в руках, которая вручает ему гирлянду или диадему; он явно дает сигнал подразделению солдат, приближающему к нему в военной гребной лодке (liburnica). Рядом с солдатским павильоном — компания гражданских людей, среди которых есть и женщины; собравшись в тени беседки, увитой лозой (илл. 2), они пируют под звуки музыки: одна из женщин поет гимн, аккомпанируя себе на лире, вероятно в честь победоносного полководца. Позади этих зданий — еще два яруса изображений. На среднем виднеется маленькая часовня (илл. 1), через которую проходит религиозная процессия: впереди — двое мужчин с жертвенной ношей и священным символом на ней, сзади — знаменосцы и толпа верующих. Рядом с храмом статуя Анубиса (шакала) на постаменте. За беседкой (илл. 2) мы видим огороженную священную территорию и сарай из ивовых прутьев — μοσχοτρόφιον, в котором приносили в жертву тельцов (?). Перед входом в сарай — двое беседующих мужчин, у одного из них в руках вилы, в то время как третий мужчина гонит к воде двух быков или телят; вокруг сарая летают ибисы. Последний ярус заполняют большие храмы. Самый большой, который находится позади часовни (илл. 1), — с двумя пилонами и египетскими статуями колоссов у входа; перед ним на осле едет мужчина в сопровождении слуги с поклажей. За беседкой и сараем (илл. 2) — еще три храма; первый из них представляет собой святилище ибисов (ίβιεϊον), второй — типично египетское святилище с двумя башнями, третий — греко-египетский храм. В воде — различные животные, цветы, челны местных жителей (один из них нагружен лотосами) и две большие прогулочные и охотничьи лодки с кабинами (dahabiahs). Эта мозаика в совокупности, если сравнить ее с другими сохранившимися изображениями, дает самое лучшее, самое реалистичное и живое представление о том, как выглядел Египет во времена Птолемеев и Рима. В свете новых египетских находок было бы легко составить детальное описание мозаики, чего еще никогда не делалось. Оригинал относится, по-видимому, к временам ранних Птолемеев: сохранившаяся копия, согласно исследованиям Марион Блейк, — позднеэллинистическая.
