Книга Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский

был ошибочно обвинён в предательстве и краже денег из казны. В январе 1302 г. мэр города граф де Табриелли да Губбио провозглосил Данте «вором и разбойником». Его заочно изгнали из Флоренции и заочно приговорили к казни. Это был не просто провал, ещё хуже – это был удар по самолюбию поэта. Любой холодный, рассудочный политик не поставил бы себя в такое уязвимое положение. И, во всяком случае, он меньше думал бы о личном оскорблении, чем о продолжении интриг. Данте представлялось, что для него всё рухнуло: в середине жизни он стал изгнанником, без ясного пути – как в диком лесу. Хуже была только смерть. Именно с воспоминаний об этом он потом начнет свою «Божественную комедию»:

В середине своего смертного жизненного пути

Я оказался в мрачном лесу и не мог дорогу найти…

Подавленный и обозлённый, Данте страстно мечтал вернуться победителем, он метался от одного правителя к другому, делая многочисленные попытки принудить своих врагов сдаться. На это ушло одиннадцать лет – до 1313 г. Ему удалось уговорить императора Генриха VII, поклонника итальянской культуры, осадить Флоренцию. С какой гордостью он мог бы вернуться в свой город победителем! Но военная кампания не удалась, а сам император вскоре умер. Надежды Данте рухнули.

Через много лет, ещё при жизни, имя Данте как великого поэта Италии стало известно во Флоренции, по всей стране ходили по рукам переписанные фрагменты из его «Комедии». Ненависть к нему руководителей города росла пропорционально его известности. В один из периодов городу грозило новое нашествие, и обеспокоенные враги Данте прислали ему приглашение, но с условием: он должен был выплатить много денег, которые якобы украл, и ещё должен был продемонстрировать своё раскаяние, войдя для этого в город босиком и с верёвкой на шее. Можно представить реакцию Данте на это предложение – он отказался окончить своё 15-летнее изгнание такой ценой. Он написал в ответ: «Это ли славное приглашение, по которому Данте Алигьери вызывается обратно на его родину?» Он так никогда и не вернулся в любимый город и не восстановил своё общественное положение. Жизнь он закончил изгнанником. Но все-таки он свёл счёты с врагами, представив их в своей «Божественной комедии» горящими в адском огне включая самого папу Римского.

Романтическая возвышенность души Данте столкнулась в жизни с чисто земной горечью поражения. Внешние неурядицы и глубокие внутренние переживания дали Данте богатый материал для раздумий и узнавания: какая это жуткая комедия – жизнь, сколько нелепых комедий случается с другими, как с ним самим! В сложных механизмах интеллектуальных ассоциаций это зародило в нём идею аллегорий жутких представлений, поджидавших людей на их жизненных путях тех, кого он знал и помнил, о судьбах всех людей. Из этих дум смогло родиться духовное завещание, оставленное им миру – его великая поэма. Интеллектуал всегда найдёт утешение в написании своего духовного завещания.

Около 1307 г. Данте начал писать главное произведение своей жизни «БОЖЕСТВЕННУЮ КОМЕДИЮ», которой полностью отдался лишь с 1313 г., после окончательной потери своих политических надежд. Он объяснял, что назвал свою поэму КОМЕДИЕЙ потому, что действие в ней идёт от несчастий к удаче, и потому, что она писалась для простых людей, включая домашних хозяек. Для них это название могло говорить о многом. Но кто мог читать в его время и на каком языке? Ему предстояло создать язык, понятный для людей – СОЗДАТЬ ЯЗЫК НАРОДА, чтобы не пропало то, что он хотел рассказать. Ещё ранее, пока он боролся за свою победу, Данте писал философские трактаты и экспериментировал на родном тосканском диалекте. Он написал труд «Язык простонародья» – первое в мире произведение по языковедению и литературоведению. Он стал писать для своего народа.

И все могли прочесть его поэму, потому что он писал для них не на латинском, а на их родном тосканском языке.

Данте погрузился в процесс писания. Аллегорическое повествование дало ему духовную свободу, которой он не получил в жизни.

Данте

Безумцы и поэты наших дней

В согласном хоре смеха и презренья

Встречают голос и родных теней.

Давно пленил моё воображенье

Угрюмый образ из далёких лет,

Раздумий одиноких воплощенье.

Я вижу годы, как безумный бред,

Людей, принявших снова вид звериный,

Я слышу вой во славу их побед.

(То с гвельфами боролись гобеллины!)

И в эти годы с ними жил и он, —

На всей земле прообраз наш единый.

Подобных знал он лишь в дали времён,

А в будущем ему виднелось то же,

Что в настоящем, – безобразный сон.

Мечтательный, на девушку похожий,

Он приучался к зрелищу смертей,

Но складки на челе ложились строже.

Он, веривший в величие людей,

Со стоном звал: пускай придут владыки

И усмирят бессмысленных детей.

Под звон мечей, проклятия и крики

Он меж людей томился, как в бреду…

О, Данте! о, отверженец великий, —

Воистину ты долго жил – в аду!

Валерий Брюсов

Подсчитано, что он писал свою комедию около пятнадцати лет. Это самое большое по объёму стихотворное произведение: более четырнадцати тысяч стихотворных строк в форме terza rima – с терцинами – разбивкой по три строки, рифмованных через строку. Четырнадцать тысяч строк было в окончательном варианте, а сколько их могло быть в черновых и рабочих вариантах! Учитывая сложную технологию письма того времени на пергаменте, можно представить – какой это был гигантский труд. Поэма разделена на сто глав. Ничего подобного ни по стилю, ни по структуре, а самое главное – по поэтичности выражения – в зарождающихся тогда национальных литературах Европы ещё не было.

«Божественная комедия» – это отражение личной истории Данте. В её сюжете он использовал комбинацию двух популярных типов рассказа: с одной – рассказ об аде, чистилище и рае; а с другой стороны – рассказ о приключениях человека, который ищет в мире подземелья свою возлюбленную. Действие происходит в течение одной пред-пасхальной недели в 1300 году; в трёх частях: «Ад», «Чистилище» и «Рай», Данте рассказывает об известных людях своего времени, читателям того периода имена этих людей и их истории были хорошо знакомы. В поэме описаны их жизни, им даны психологические оценки, и, в