Книга Свет ума - Джон Куладаса

с точки зрения ваших краткосрочных целей, а также личных ценностей и стремлений. В конечном счете каждое действие тела, речи и ума служит надлежащим объектом для внимательности с ясным пониманием.

В повседневной жизни она имеет решающее значение для успешной практики шаматхи-випассаны. Без нее продвижение в медитации сильно затруднено и есть риск войти в «темную ночь души» – продолжительный период тяжелого, изматывающего психологического страдания (см. в «Шестой интерлюдии» «Переживание прозрения и достижения прозрения», стр. 316, а также «Приложение Е», стр. 487). Другими словами, нельзя отделять происходящее в повседневной жизни от практики медитации, потому что они влияют друг на друга, и не всегда очевидным образом.

Большая внимательность влияет как на наше поведение, так и на психологию. Она меняет слова и действия так, что это резко уменьшает или полностью устраняет причины возбужденности из-за тревоги и сожалений. Однако психологическая польза намного глубже и в конечном счете гораздо важнее. Цепляние за иллюзию отдельного «я» значительно ослабевает, а мирские желания и отторжение гораздо меньше управляют вашими мыслями, эмоциями и намерениями. Вот почему развитие внимательности с ясным пониманием в повседневной жизни – это необходимая часть практики.

КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ РАЗМЫШЛЕНИЙ С ВНИМАТЕЛЬНОСТЬЮ

Вот основные этапы этой практики.

1. Уделяйте ей до получаса каждый день. В идеале это делается во время повседневной практики, но не обязательно.

2. Выберите несколько событий нынешнего дня или произошедших после вашего последнего обзора, которые выделяются на фоне всех действий тела, речи или ума как особо неполезные[228]. Несмотря на то что вы подчеркиваете неполезные действия, вам также важно заметить полезные, поздравив себя с тем, что проявляли внимательность и сострадание. При тренировке ума поощрение всегда чрезвычайно действенно.

3. Выполните двухчастный обзор каждого неполезного события: а) сначала вспомните, насколько сильную внимательность вы проявили во время выбранного для обзора события.

Затем рассмотрите последствия всего сказанного или сделанного и подумайте о том, что могло быть иначе, если бы вы проявили большую внимательность, б) во второй части практикуйте внимательность с ясным пониманием, сосредоточиваясь на более глубоких намерениях, стоящих за этими конкретными мыслями, эмоциями, словами или действиями.

Советую выполнять эту практику один раз в день, хотя при желании можно и чаще. Она хороша в сочетании с повседневной сидячей медитацией, что помогает сделать ее регулярной и последовательной. Эти две практики поддерживают друг друга. Вначале кажется, что на обзор всех действий потребуется несколько часов, но постарайтесь ограничиться получасом. Иначе это обременительное дело пойдет вразрез с вашей обычной практикой, и вам не захочется его выполнять. Не беспокойтесь, вы быстро научитесь избирательности.

Регулярная практика обзора с внимательностью постепенно улучшит внимательность в повседневной жизни и усилит метакогнитивный аспект осознавания, представляющий собой ясное понимание. Внимательность с ясным пониманием позволяет вам изменить мысли, эмоции, слова и действия, которыми вы обычно реагируете на события. Ваше поведение будет меньше движимо сильным желанием и цеплянием за иллюзию отдельного «я», поэтому неполезная речь и поступки заменятся полезными. Жизнь станет счастливее, и вы преуспеете в практике медитации.

ВЫБОР СОБЫТИЙ ДЛЯ РАЗМЫШЛЕНИЙ

Выберите несколько особенно неполезных мыслей, эмоций, слов или действий, возникших после последнего размышления с внимательностью. Зачастую они вызваны смятением или взбудоражен-ностью и могут быть явными (например, ссора, в которой были сказаны обидные слова) или более тонкими (например, раздражение или мысленное осуждение кого-то). Однако неполезные события не всегда будоражат нас, а полезные события иногда вызывают смятение. Чтобы различать их, используйте такой принцип: событие является неполезным, если принесенный им вред и страдания, которые испытываете вы или другие, не были необходимы и их можно было избежать.

Мы существуем и выживаем, неизбежно причиняя вред и страдания другим. В мире всегда будет боль, ведь такова природа нашей реальности, поэтому все не так просто. Но очевидно, что огромное количество вреда и страданий принесено без необходимости, и их можно было бы избежать. Вот почему нечто неполезное – это все, что без нужды усиливает боль и страдание в мире, тогда как все, что не увеличивает их или даже уменьшает, – полезно.

Полезные и неполезные слова и действия

Это определение помогает нам в отборе событий. И все же мы должны быть очень проницательными. Полезность зависит от последствий, но мы не всегда знаем даже прямые результаты наших действий, и еще меньше – долгосрочные. Другая очевидная трудность – это сравнение любого причиненного вреда с полученной пользой. Мы все вынуждены иметь дело с этими вопросами, но в этой практике нам приходится обдумывать их гораздо тщательнее, чем раньше.

К счастью, традиция предлагает некоторые очень полезные рекомендации в отношении речи[229], действий[230] и образа жизни[231]. Ложная, грубая и разделяющая речь и сплетни зачастую неполезны. С другой стороны, честные, добрые и поддерживающие слова, а также разговоры, которые объединяют людей, принято считать полезными. Однако это только рекомендации, которые следует применять с внимательностью. Слишком часто их воспринимают как незыблемые правила, которым надлежит следовать бездумно, и в этом случае они вообще не помогут вам в этой практике. Истина не всегда несет благо. Иногда ее используют для умышленного причинения вреда. А ложная речь не всегда вредна. Грубая речь на самом деле может быть время от времени полезна, а лесть не всегда во благо. Иногда нужно предостерегать людей от плохой компании, и не так уж неполезны слова, которые отделяют нас от тех, кто может нанести вред, ограбить или использовать нас.

Такие действия, как убийство или причинение боли, почти всегда неполезны, а защита и поддержка обычно полезны. Брать то, что не было подарено, обычно неполезно, в то время как уважать и защищать собственность других людей и делиться тем, что у вас есть (сверх того, что продиктовано общественными нормами или справедливым обменом) считается очень полезными действиями. Личное взаимодействие, связанное с насилием, использованием или причинением даже косвенного вреда, несомненно, будет считаться неполезным практически в любой ситуации[232], в то время как противоположные действия будут полезными. Но с точки зрения последствий можно представить любое количество сценариев, в которых эти общие рекомендации встают с ног на голову: чистый вред и причиненные страдания потребуют полного изменения их обычных обозначений как полезных или неполезных.

Полезность и неполезность с точки зрения образа жизни – это еще более широкий и сложный вопрос, но принцип остается тем же. Очевидно, что если вы наемник, вор или торговец наркотиками, то не послужите примером полезного образа жизни. А если вы заботитесь о больных, кормите голодных или учите детей, то наоборот. Тем не менее способ зарабатывания средств к существованию – это еще не все. Образ жизни также включает в себя то, как вы тратите свои доходы, что и как едите, где и как живете и как путешествуете, чтобы заниматься всем этим. И это требует от нас рассмотрения сложных вопросов: например, стоит ли покупать дешевые продукты, производимые в бедных странах, или сколько газа использовать разумно. Каких страданий (других людей и всевозможных существ) можно было бы избежать, но они требуются для поддержания вашего образа жизни? Есть ли потенциал в любой из этих областей для приближения к полезности? Возможно, некоторое время вы не будете рассматривать эти вопросы, но в конце концов вам придется с ними работать.