Книга Правдивые сны. Толкование снов от Ванги, Фрейда, Нострадамуса - Вера Склярова
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Деятельность человека определяет условия его рождения в следующей жизни, и с окончанием одного цикла жизни он умирает, чтобы вновь родиться для другой деятельности. Смерть, по сути, страж определенного уровня. Именно она – крайнее, важнейшее, великое средство спасения жизни. Начало и конец смыкаются в круг. Смерть и возрождение всегда рядом. Смерть – продолжение жизни в иной форме, высшее Откровение.
Наша жизнь до краев заполнена вещами, которые теснят, подавляют, требуют к себе внимания, и для размышлений о чем-то важном, глубоком, первостепенном у нас подчас не остается ни сил, ни времени. Упрек живущим: все мы живем так, словно смерти нет вовсе, и ничего для умерших не делаем. А ведь им до возвращения в этот мир в другом теле следует пройти определенный путь. Об этом пути повествует Тибетская Книга мертвых, или Бардо Тёдол.
Предание относит Книгу к числу «сокровенных». Она дает представление о жизни души в загробном мире. Текст Книги, в Тибете окончательно сложившийся уже к XIV веку, в Европе стал известен только в 1927 году, когда появился английский перевод, изданный У.-И. Эвансом-Вентцем.
В Бардо Тёдол последовательно описываются стадии, которые душа умершего проходит на пути к новому воплощению. Книга содержит целый комплекс наставлений и молитв, которые должны помочь человеку достичь после смерти состояния, исключающего очередное воплощение, слиться с Абсолютом. Таким образом, цель Книги – возвращение душе ее божественной Сущности, утраченной вместе с физическим рождением.
В переводе с тибетского языка «бардо» означает «промежуточное состояние». Согласно Книге, таких состояний, составляющих потусторонний опыт души, всего три: Чигай Бардо (момент смерти), Чёнид Бардо (прозрение души, ее пребывание в запредельной реальности, в мире кармических видений, раскрывающих суть вещей) и Сидпа Бардо (возвращение в сансару, реализация закона кармы). Попутно описываются еще три состояния: Бардо места рождения, Бардо сна и Бардо глубокой медитации. Пребывание в Бардо не имеет ничего общего ни с вечным блаженством, ни с вечными муками, это лишь переходный этап на пути к очередному воплощению.
Книга – путеводитель по области Бардо, в которой душа пребывает сорок девять дней с момента смерти до нового рождения. Это срок, отпущенный душе, дабы она могла достигнуть Освобождения, прервать бесконечную череду перерождений.
В течение первых четырех дней длится состояние Чигай Бардо, пребывая в котором душа видит ясный свет – сияние своей абсолютной сути. В Читай Бардо отсутствует ощущение пространства, времени, собственного Я. Остается чистое сознание, «сияющее, пустое». Оно «неотделимо от Великого источника Света: оно не рождается и не умирает, оно – Немеркнущий Свет, Будда Амитабха».
Таким образом, Книга мертвых открывает великую истину: боги есть не что иное, как сияние нашей собственной души. Если умерший усвоит эту истину и осознает свою внетелесную сущность, он может достичь Освобождения.
По этой причине ламы читают Бардо Тёдол над телом умершего – он должен слышать мудрые слова Великой Книги:
О благороднорожденный, слушай! Сейчас ты созерцаешь Сияние Чистого Света Совершенной Реальности. Познай его. О благороднорожденный, твой разум пуст, он лишен формы, свойств, признаков света, он пуст – это сама Реальность, Всеблагость. Твой разум пуст, но это не пустота Небытия, а разум как таковой – свободный, сияющий, трепещущий, блаженный, это само Сознание, Всеблагой Будда.
На пятый день после смерти происходит расставание души с телом и наступает вторая стадия посмертного существования – Чёнид Бардо. Это стадия кармических видений, позволяющих усвоить опыт предшествующих инкарнаций.
В течение первых семи дней пребывания в Чёнид душа окружена образами миролюбивых божеств. Затем, с восьмого по четырнадцатый день, она видит Гневных Божеств. Первым появляется Бог Смерти, воплощение ужасов, за ним – другие ужасающие видения.
Умершему следует знать, что эти божества – иллюзия, воплощение его внутренних страхов, подпитываемых кармической памятью, сознанием совершенных в предыдущих жизнях прегрешений. Непонимание этого может обойтись очень дорого:
…И тогда один из палачей – мучителей Бога Смерти набросит тебе на шею петлю и повлечет за собой. Он отсечет тебе голову, вырвет сердце, вывернет чрево, высосет мозг, он пожрет твою плоть и изгложет кости, но ты не сможешь умереть. Хотя тело твое будет разорвано на мелкие части, оно оживет снова. И это будет повторяться снова и снова, причиняя тебе ужасную боль и муки.
Всего в Чёнид Бардо душа проводит четырнадцать дней. Каждый из них описывается в Книге отдельно, и для каждого приводятся определенные молитвы. Например, молитва седьмого дня звучит так:
Молитва последнего, четырнадцатого дня заканчивается так:
Если за время пребывания в Чёнид Бардо душа так и не достигла Освобождения, она входит в состояние Сидпа Бардо. Его можно охарактеризовать как мощный поток кармы, который уносит умершего к вратам материнского чрева. Из этой области движение назад невозможно. Душа отрезана от области Чёнид инстинктивным стремлением к новому рождению. Тот, кто в своей жизни руководствовался лишь животными инстинктами, неизбежно вновь выбрасывается в сферу физического существования.
Многие йоги с помощью надлежащего чтения Бардо Тёдол идут Великим Путем Освобождения, умея ладить с Мирными Божествами или даже достигая нирваны в самый момент смерти. Люди, чьи грехи тяжелы, Освобождение которых невозможно, достигают Сидпа Бардо и возвращаются в сансару.
Всякий, кто читал Тибетскую Книгу мертвых, понимает прежде всего то, что Бог-то на самом деле заключен внутри него самого, просто тварная природа человека не позволяет ему видеть в себе Великого Зодчего. Желающий получить Освобождение получит его, даже имея тяжелейшую карму, если только он постигнет все, чему учит эта бесценная Книга.
Умирать, таким образом, нужно учиться при жизни.
Символ – Толкование
