Книга Кельтские мифы - А. Н. Николаева

В итоге сын Дагды и Боанн оказался зачатым и рожденным в один день.

Дочерью Дагды считалась также Бригитта (или Бригантия), богиня-покровительница женщин, она же – богиня войны, поэзии и ремесел. К Бригитте обращались, если хотели укрепить свой дух перед каким-то сложным заданием; она могла помочь выбрать цель, определиться со своими интересами и стать более уверенным. Ее считали своей покровительницей беременные женщины, роженицы и матери; также она была воплощением силы и решительности.

Предполагаемое изображение Бригитты. I в.

Довольно неожиданный набор обязанностей, и в этом она схожа с греческой Афиной. В древности, возможно, Бригитта считалась богиней домашнего очага и огня.

Чтобы завершить перечисление сокровищ богини Дану, три из которых принадлежали Нуаде, Лугу и Дагде, вспомним еще об одном. Это камень Фаль, или «Файлский камень», он же – «Камень судьбы». У него была уникальная способность: когда к нему прикасался король Ирландии из числа тех, что занимают престол законно, камень приветствовал его криком. Не следует путать этот камень с так называемым Скунским камнем, который по сей день «принимает участие» в британских церемониях коронации: его помещают под сиденье церемониального кресла короля Эдуарда, на котором восседает коронуемый монарх или монархиня. Скунский монолит, напротив, должен испустить крик, если на него усядется незаконный монарх. Сейчас этот камень постоянно хранится в Эдинбургском замке в Шотландии. Совсем недавно, в апреле 2023 года, камень привозили в Лондон, в Вестминстерское аббатство, для церемонии коронации принца Чарльза – Карла III. Ну а Скунским он называется потому, что много лет хранился в шотландском Скунском аббатстве.

Богиня Эриу, или Эрин, считалась покровительницей ирландской земли как территории и ирландцев как народа. Легенда гласит, что Эриу явилась поселенцам – племенам Миля, которые пришли на смену племени богини Дану. Она поприветствовала вновь прибывших и сказала, что их приход на остров был предсказан мудрецами и предопределен богами.

Церемониальное кресло короля Эдуарда. Открытка XIX в. Хорошо виден лежащий под сиденьем Скунский камень

– Почему это? – недовольно спросил один из поселенцев. – Я думаю, что своей победой и возможностью жить на этой земле мы обязаны только своей удаче, храбрости и военному искусству.

– Неразумно ты говоришь, – отозвалась Эриу. – Назовите остров моим именем, и в этом случае вам всегда будет сопутствовать успех, земли будут плодородными, скот начнет быстро умножаться, а в семьях родятся здоровые дети.

Требование богини было выполнено, с тех пор и зовется остров Ирландией.

…Бог-владыка моря, Мананнан Мак Лир, по представлениям ирландцев, жил в Сиде – Стране вечной юности, там же, где оказалось все племя Туата де Дананн после того, как его вытеснили из Ирландии представители племени Миля. Где располагался этот самый Сид? Разные мифы определяют его местонахождение по-разному. Часто пишут просто «за морем». В некоторых мифах проводят параллель также между Сидом и волшебным островом Тир на Ног, где нет ни болезней, ни старости, ни разочарований.

Холм как портал

Холмы в древней ирландской традиции тоже часто именуют «сидами» или «ши». Есть поверье, что, когда люди племени Туата де Дананн уступили Ирландию предкам современных людей и ушли в потусторонний мир, бог Дагда «закрепил» за каждым из них холм-курган. Каждый из этих холмов представлял собой особые врата, ведущие в иной мир.

Часто Мананнан выступает в мифах как живое олицетворение счастливого забвения, он помогает богам и героям избавиться от гнева, ревности и вражды. Обычно для этого используется плащ бога, которым он проводит вокруг того, кому нужна помощь. Символика этого действа, скорее всего, такова: море, которым повелевает Мананнан, отделяет мир живых от Сида, переплыть море означает отказаться от прошлой жизни и обрести вечное спокойствие и радость. И плащ бога, видимо, как бы заменяет собой море, отсекая прошлое от настоящего и будущего, а спокойствие от тревог и горя. Также этот плащ давал владельцу возможность стать невидимым.

А еще у него есть волшебный конь по имени Аонбхар или Энбар (можно примерно перевести это имя как «Обладающий роскошной гривой»), который умеет скакать и по земле, и по морским волнам. Вообще Мананнан обладал внушительным арсеналом разных волшебных вещей. У него имелась ладья, которая с невероятной скоростью могла лететь по волнам, причем управлять ею можно было не с помощью весел и парусов, а силой мысли! Также он владел «самовозвращающимися» дротиками, непробиваемыми панцирями и неотвратимо разящими мечами.

Мананнана почитали торговцы, потому что для жителей Ирландского острова возможность торговать с соседями была неразрывно связана с мореплаванием. А имя божества, скорее всего, родственно названию острова Мэн, где по сей день проживают потомки кельтов (а иногда этот остров прямо называют его родиной). Интересно, что в ранних записях этот бог не упоминается.

Если на море поднималась буря – причину иногда видели в том, что это жена Мананнана расчесывает под водой свои длинные локоны. Возможно, длинные ряды белых «барашков» на гребнях волн напоминали ирландцам распущенные волнистые волосы.

Очень своеобразными у кельтов-ирландцев были представления о богах войны… Или все-таки о боге? Или о богине?

Начнем с того, что во многих переводах мифов можно увидеть примерно такую фразу: мол, постоянными спутницами бога Нуады были пять богинь: Бадб, Немайн, Маха, Фи и Морриган. Кто они? И почему их описания так сильно перекликаются друг с другом?

Начнем с Морриган. Ее обычно представляют как богиню войны – жестокую, свирепую и непредсказуемую. Она всегда присутствует на поле боя, но принимает ли она участие в сражении? Легенды говорят об этом разное. Где-то говорится, что Морриган лишь наблюдает за битвой, поднимая боевой дух воинов, или парит над полем боя в образе вороны. Но чаще встречаются описания того, как богиня непосредственно участвует в битвах: она ловко орудует копьем и мечом, а ее боевой клич способен оглушить врагов и разносится на много километров.

Иногда Морриган вдохновляла воинов на бой довольно оригинальным способом – в одной из легенд она в образе юной девушки в роскошном одеянии пробирается в шатер бога Нуады перед битвой на равнине Маг Туиред. Проведя с Нуадой ночь, она, как гласит миф, «разожгла в его груди жажду победы», а сама, превратившись в ворону, вылетела из шатра, и тогда бог грозы понял, кто перед ним.

Г.-Р. Миллар. Битва на равнине Маг Туиред. 1905 г.

Не совсем обычно, что в роли божества войны выступает женщина, но, видимо, кельты ничего странного в этом не