Книга Развитие западного интеллектуализма - Владимир Юльевич Голяховский

обилие света и витражи. Всё это создавало иллюзии стремления всех мыслей ввысь – к Богу.

Аббат СЮЖЕР (1081–1151 г.) не был архитектором, но имел художественный гений видения. С восьми лет до конца жизни он прожил в одном аббатстве. Там он подружился с сыном короля, будущим Людовиком VII, и был духовником отца и сына. Он пользовался громадным влиянием на короля, и когда тот на два года отправился во Второй поход крестоносцев (1147–1149 г.), то оставил Сюжера регентом страны. По возвращении он дал ему титул «Отца державы» (Франция ещё окончательно не оформилась как нация до XIII в.). Благодаря своему влиянию Сюжер сумел сделать своё аббатство вторым самым богатым в мире после собора Святой Софии в Византии. Но ещё важней то, что он имел возможность экспериментировать со строительными планами и в течение двенадцати лет перестраивать и достраивать собор, создавая новый архитектурный стиль. По его мнению, ничего не было достаточно хорошо для поклонения Богу. Сюжер внедрил особую пышность украшений в готических храмах: множество скульптур и высокие витражи из цветных стёкол – с изображением святых и сцен из Священного Писания (впоследствии установили и витраж с его изображением). Но у этого искусственного украшательства были противники – богатство скульптур и изображений в храмах раздражали консерваторов церкви. Хотя ещё в VI в. папа Григорий Великий писал, что «изображение может дать то, чего написанное никогда не даст для неумеющих читать», но теперь в церквях стало слишком много. Влиятельный аббат Бернар Клервоский, тот, который критиковал Абеляра и ввёл поклонение культу Девы Марии, с раздражением писал: «Нас как будто заставляют больше читать в мраморе, чем в книгах». Возражая ему, Сюжер в ответ писал труды об искусстве, в теологическом ключе доказывая целесообразность украшения храмов.

Рис. 38-2. Собор Парижской богоматери в Париже, построенный в готическом стиле.

Строитель наиболее знаменитого своей историей собора Парижской Богоматери Пьер де Монтрель использовал в своей работе труды аббата Сюжера. Готический стиль называли вначале французским, по месту его возникновения. В 1170–1270 гг. в Европе было построено 500 готических соборов и церквей, и даже сам период Средних веков перед эпохой Возрождения получил название готики (Рис. 38-2, 38-2А).

Рис. 38-2А. Одна из многочисленных химер на балконах и торцах собора Парижской Богоматери; наличие этих химер говорит о большой свободе в работе архитекторов и скульпторов.

В XII веке построен Шартрский собор, который по совершенству архитектуры и по богатству украшений считается «Акрополем Франции» – таким же прекрасным, как Акрополь греческих Афин. История этого собора началась с того, что французский король Карл II Смелый подарил небольшой склеп в местечке Шартр покрывало-рубашку, в которую якобы Дева Мария была одета в момент рождения Иисуса. Видеть это чудо и молиться на него хлынули толпы паломников (и посещают его с этой же целью до сих пор). Тогда на месте склепа в 1145 г. построили первый собор, который вскоре сгорел. Но свершилось чудо – покрывало Девы Марии осталось цело. Вслед за этим, в 1194 г. десять тысяч жителей Шартра с энтузиазмом стали строить новый собор Девы Марии. Епископ выделил на это громадную сумму, король тоже добавил много денег. Собор был закончен в 1260 г., и после этого маленькое местечко Шартр превратилось в большой процветающий город. Над ним до сих пор возвышаются две башни собора, высотой 130 и 120 метров. Снаружи и внутри собора стоят сотни скульптур святых, а на 176 витражах, высотой по 30 метров, имеются десять тысяч изображений. В них рассказана библейская история мира, от его сотворения до эпохи Средних веков (Рис. 38-3).

На северные территории Германии и Фландрии готическое искусство пришло на один век позже, но оно не копировало французский стиль, а развивалось с национальным немецким оттенком. Пример этого – один из крупнейших соборов – Кёльнский. В 1164 г. король Фридрих Барбаросса («рыжая борода») подарил архиепископу Кёльна мощи трёх мудрецов, (волхвов), которые якобы первыми видели на небе Вифлеемскую звезду, возвещавшую Рождество Иисуса, и первыми явились к месту рождения, чтобы объявить его царём Иудейским. Король вывез мощи из Милана, но как эта удивительная реликвия попала в Европу – неизвестно. Видеть мощи и молиться на них в Кёльн хлынули толпы верующих, и тогда там решили построить собор. По начальной идее он должен был превзойти французские соборы. Его начал строить в 1248 г. архитектор Герхард, но, по легенде, он погиб, и строительство остановилось на несколько веков. Архитектура собора, действительно, прекрасна, но в ней ощущается холод и тяжесть – она отличается от французской, так же как холодный и тяжёлый немецкий национальный характер отличается от лёгкого и весёлого французского.

Рис. 38-3. Шартский собор

Соборы Англии и Ирландии выглядят гораздо строже и «суше» французских и итальянских – в этом тоже оказалось отражение национальных характеров. Итальянские архитекторы начали строить соборы в конце I века, сохраняя приверженность к древнему римскому стилю – готический стиль в Италии не прижился. В дополнение к соборам там ставили баптистерию – небольшое дополнительное строение, и высокую башню – кампанилу. Их украшали, как и сам собор. Это придаёт итальянскому соборному комплексу особо впечатляющую величественность.

Рис. 38-4. Византийский стиль собора (Храм Василия Блаженного в Москве) – Покровский Собор на Красной площади.

В 1348 г. император «Священной Римской Империи» так же Карл IV начал строить на берегу реки Влтавы, у небольшого торгового посёлка, собор святого Вита в комплексе с целым городом из камня. Так создавалась его новая столица – Прага. Строительство вёл парижский архитектор Матвей из Арраса, а после его смерти продолжил Петер Парлер. За прошедшие века в соборе было произведено много перестроек, но в его архитектуре до сих пор удачно сочетаются черты французского и богемского стилей.

Даже в отсталую по сравнению с Европой Византию постепенно пришло строительное Возрождение, хотя и на 200 лет позже. Византия, страна православного христианства, выработала свой стиль соборов, взяв многое от восточной архитектуры (Рис. 38-4). В них было разрешено помещать изображения Христа и святых, но эти изображения оказывались с налётом восточного стиля. Искусство Византии не достигло вершин европейского – оно было похоронено покорением ее турками в XV веке.

Массовое строительство соборов совпало по времени с началом культа Девы Марии. Их украшали большим количеством её скульптур с Младенцем Иисусом на руках. Это была «религиозная мода» эпохи, которая осталась на века.

Скульптуры соборов были грубо выполнены и не могли идти