Книга Грозный. Апология русского царя - Вячеслав Манягин

В случае же неповиновения отцу, «Домострой» предписывает и суровые меры воспитания – в том случае, когда это касается сына (но, как видно из дальнейшего текста, к дочерям физические наказания не относятся):

«Наказывай сына своего в юности его, и упокоит тебя в старости твоей и придаст красоты душе твоей; и не жалея бей ребенка: если прутом посечешь его, не умрет, но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти…. Любя же сына своего, учащай ему раны, и потом не нахвалишься им; наказывай сына своего с юности и порадуешься на него потом в зрелости, и среди недоброжелателей сможешь им похвалиться, и позавидуют тебе враги твои. Воспитай дитя в запретах и найдешь в нем покой и благословение; не улыбайся ему, играя: в малом послабишь – в большом пострадаешь, скорбя, и в будущем будто занозы вгонишь в душу свою. И не дай ему воли в юности, но сокруши ему ребра, пока он растет, но, ожесточась, не повинится перед тобою, не станет тебе досадой, и болезнью души, и разорением дома, и погибелью имущества, и укоризной соседей, и насмешкой врагов, и пеней властей, и злою досадою.»

Конечно, поборниками ювенальной юстиции, которая под видом защиты «прав ребенка» вносит в семью раздор и провоцирует доносительство детей на родителей, такие крутые меры и суровый разговор «по душам» отца с сыном будут встречены в штыки. Но розга и ремень – старые, проверенные и надежные средства воспитания, которые и в самом деле не наносят вреда здоровью подростка. И, положа руку на сердце, разве многие из современных молодых людей, с ранних лет привыкших к бутылке пива, сигарете и матерному слову, не стесняющихся послать по матушке не только постороннего человека, сделавшего малолетнему оболтусу замечание, но и родную мать, не достойны хорошей порки? Более того, есть впечатление, что только такой «хард-кор», выражаясь молодежным языком, и поможет в данном случае. Впрочем, порка на городской площади не помешала бы в наше время и многим взрослым… Во всяком случае, количество административных правонарушений точно сразу бы уменьшилось в несколько раз.

Но все же, розга не была и не будет основным средством воспитания. Главное, что держит семью вместе – это любовь. Любовь родителей к детям, детей к родителям – вот истинный фундамент семьи. И «Домострой» учит тому, как «детям отца и мать любить, и беречь, и повиноваться им, и утешать их во всем». В наше время исчезло понимание того, как много значит молитва матери, сколь дорого благословение отца. «Не говори много о том, как ты помог родителям, – поучает «Домострой», – сколь много ты бы не помог, никогда не сможешь сделать для родителей того, что они сделали для тебя – подарили тебе жизнь, заботились о тебе, кормили, одевали, воспитывали…» Но вот что удивительно: для современного подростка любое упоминание о благодеяниях любящих родителей стало нестерпимым, в ответ любящие отец и мать часто могут услышать: «Я вас не просил меня рожать, это вы сами захотели, это был ваш выбор…» А значит – и никакого чувства благодарности от ребенка ожидать не приходится. И понимают ли эти дети, что отказывая родителям в благодарности, нарушая тысячелетние традиции семейных связей, они сами вызывают на себя гнев мироздания? И именно это, а не сыновья неблагодарность бывает больнее всего родителям. Явление это, судя по словам «Домостроя», не новое, оно существовало и в древности, но столь распространенным, как сейчас, конечно, не было. Но, подчеркивает автор «Домостроя», если вы бесчестите и укоряете родителей, то какой пример показываете своим детям? И не станут ли они в результате относиться и к вам так же по-хамски, как вы отнеслись к своим отцу и матери?

«Чада, вслушайтесь в заповеди Господни, любите отца своего и мать свою, и слушайте их, и повинуйтесь им в Боге во всем, и старость их чтите, и немощь их и всякую скорбь от всей души на себе понесите, и благо вам будет, и долго пребудете на земле, за то простятся грехи ваши, и Бог вас помилует, и прославят вас люди, и род ваш благословится навеки, и наследуют сыны сынам вашим, и достигнете старости маститой, в благоденствии дни свои проводя. Если же кто осуждает, или оскорбляет своих родителей, или клянет их, или ругает, тот перед Богом грешен и проклят людьми; того, кто бьет отца и мать, – пусть отлучат от церкви и от всех святынь и пусть умрет он лютою смертью от гражданской казни, ибо написано: «Отцовское проклятье иссушит, а материнское искоренит». Сын или дочь, непослушные отцу или матери, сами себя погубят, не доживут до конца дней своих, если прогневают отца или досадят матери. Кажется он себе праведным перед Богом, но он хуже язычника, сообщник нечестивых, о которых пророк Исайя сказал: «Погибнет нечестивый и пусть не увидит славы Господней». Он назвал нечестивыми тех, кто бесчестит родителей своих и еще насмехается над отцом и укоряет старость матери, пусть же склюют их вороны и сожрут орлы!

Честь же воздающим отцу и матери и повинующимся им в Боге, станут они во всем утешением родителей, и в день печали избавит их Господь Бог, молитву их услышит, и все, что попросят, подаст им благое; упокоющий мать свою волю Божью творит и угождающий отцу в благости проживет. Вы же дети, делом и словом угождайте родителям своим во всяком добром замысле, и вас они благословят: отчее благословение дом укрепит, а материнская молитва от напасти избавит. Если же оскудеют разумом в старости отец или мать, не бесчестите их, не укоряйте, и тогда почтут вас и ваши дети; не забывайте труда отца и матери, которые о вас заботились и печалились о вас, покойте старость их и о них заботьтесь, как и они о вас. Не говори много: «Оказал им добро одеждой и пищей и всем необходимым», – этим ты еще не избавлен от них, ибо не сможешь их породить и заботиться так, как они о тебе; вот почему со страхом служи им раболепно, тогда и сами от Бога примете дар и вечную жизнь получите, как исполняющие заповеди его.»

Домашний обиход

Всякая семья не только союз родственных душ, но и коллектив людей, которые вынуждены выживать в далеко не всегда благосклонном к ним мире. Труд неотъемлемая часть семейной жизни, в которой у каждого члена семьи есть свои права и обязанности. Как распределить их правильно и справедливо, чтобы не возникало раздоров, чтобы каждый выполнял порученное ему с искренним увлечением и с чувством любви к своим ближним, пониманием того, что работает ради благополучия любимых людей? «Домострой» учит любое дело начинать «благословясь». Благословясь – значит не просто обрядово-рутинно помолясь-перекрестясь, а с мыслью о том, что чем бы ты ни занимался, Бог (или Мироздание, если так кому-то больше нравится) каждое мгновение твоей жизни смотрит на тебя и взвешивает твои дела на своих незримых весах. И если ты начинаешь свое дело с мыслью о Нем и о своих близких, с любовью к ним, то получаешь от Него благословение и дело твое спорится и творится на пользу тебе и близким.

«В домовитом хозяйстве и всюду всякому человеку, хозяину и хозяйке, или сыну и дочери, или слуге – мужчине или женщине, и старому и малому всякое дело начать или рукодельничать: или есть, или пить, или еду готовить, или печь что, и разные припасы делать, и всякое рукоделье исполнять, и всякое ремесло, и, приготовясь, очистясь от всякой скверны и руки вымыв чисто, прежде всего – святым образам поклониться трижды в землю, а в болезни – только до пояса, а кто может правильно молитву сказать, тот, благословясь у старшего и молитву Иисусову проговоря да, перекрестясь, молвит: «Господи, благослови, Отче!» – с тем и начать всякое дело, ибо ему Божья милость сопутствует, ангелы невидимо помогают, а бесы исчезнут, и дело такое Богу в почет, а душе на пользу. А есть и пить с благодарностью будет сладко; что впрок сделано, то мило, делать же с молитвой и с доброй беседой или в молчании, а если во время дела какого раздастся слово праздное, или непристойное, или с ропотом, или со смехом, или с кощунством, или скверные и блудливые речи, – от такого дела и от такой беседы Божья милость отступит, ангелы отойдут в скорби, и возрадуются нечестивые бесы, видя, что волю их исполняют безумные христиане; и приступят тут лукавые, влагая в помысл всякую злобу и всякую вражду и ненависть, и подвигают мысли на блуд, и на гнев, и на всякое кощунство, и сквернословие, и на всякое прочее зло, – и вот уже дело, еда или питье не спорятся, и всякое ремесло и любое рукоделие не с Богом свершается, а Богу во гнев, ибо и людям неблагословенное не нужно и не мило, да и непрочно оно, а еда и питье не вкусны и не сладки, и только дьяволу да слугам его все то и удобно, и сладко, и радостно. А кто в еде и питии и в каком рукоделье нечисто совершает и в ремесле каком украдет что или соврет, или божится ложно: не настолько сделано или не в столько стало, а он врет, – так и такие дела не угодны Богу, и тогда их запишут на себя бесы, и за это все взыщется с человека в день Страшного суда.»