Книга Камикадзе. "Божественный ветер" в истории Японии - Александр Спеваковский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В народе слава Ёсицунэ была велика, и подробности его кончины, а также то, что произошло после нее, противоречивы. В смерть героя, превратившегося в мифологическую личность, многие отказывались верить. В последующее время о нем начали слагать легенды, в которых говорилось о новом побеге и чудесном спасении Ёсицунэ. Согласно одной из них, Ёсицунэ перебрался с Хонсю на остров Эдзо (Хоккайдо), где был принят аборигенным айнским населением и стал править им.
Некоторые айны верили в свое происхождение от Ёсицунэ. В устной айнской фольклорной традиции Ёсицунэ часто отождествляется с божеством Окикуруми — просветителем и учителем коренного населения Японских островов.
По другой легенде, Ёсицунэ был убит на Сахалине сахалинскими айнами. Такие сюжеты возникли, очевидно, в айнской мифологии и поздней японской традиции в период наиболее тесных контактов японцев с айнами. Эти сюжеты могли появиться для обоснования японскими националистами законности колонизации и присутствия японцев на исконных землях аборигенов на севере.
Существует легенда, в которой рассказывается, что Ёсицунэ достиг Монголии, получил там власть и уважение, и что он и Чингисхан являлись одним и тем же лицом. В судьбах этих двух знаменитых персонажей много похожего. Даты их рождения приходятся приблизительно на одно и то же время: Чингисхан родился около 1155 года, Ёсицунэ — в 1159. Оба были удачливыми людьми, способными и талантливыми полководцами, известными в народе и популярными в войсках. Но на этом совпадения заканчиваются. Людям всегда хотелось и хочется верить в чудеса, однако аргументы в пользу того, что Ёсицунэ остался жив, да еще и превратился в Чингисхана, вызывают большие сомнения. Маловероятно, чтобы в Монголии, где в среде степной аристократии шла постоянная борьба за власть, ее отдали бы, пусть даже и талантливому, но одиночке-иноземцу, не знающему ни традиций, ни языка монголов.
После гибели Ёсицунэ препятствий для единовластного правления Ёритомо уже не было. В 1192 году Минамото-но Ёритомо принял титул «Сэйи тай сёгун», то есть Великий полководец, покоритель варваров (имелось в виду его завоевание северного Хонсю и подчинение японской власти аборигенного айнского населения). Все было обставлено так, что Ёритомо получил титул сегуна на совершенно законных основаниях из рук тринадцатилетнего императора Го-Тоба (правил с 1183 по 1198 годы), признававшего де-факто военное правление Минамото. Главой сёгуната — военного правительства бакуфу (от «баку» — открытая, без верха, палатка, занавес и «фу» — главная ставка, управление) был сам сёгун, считавшийся наместником императора, правившим Японией де-юре. Минамото Ёритомо и правившие после него от имени императоров сегуны, преследовали якобы их интересы и исполняли их волю.
Минамото Ёсицунэ
Кикути Есай. XIX в.
Ёритомо не стал переносить свою столицу в Киото, а оставил ее в своей бывшей военной ставке на востоке острова Хонсю в городе Камакура (современная префектура Канагава). В начале войны Гэмпэй это была маленькая деревня, располагавшаяся поблизости от залива Сагами. С 1192 года город Камакура превратился в центр политической деятельности Японии. Топонимическое обозначение дало название почти 150-летнему периоду японской истории, длившемуся до 1333 года. Период Камакура приблизительно соответствовал существованию первого, или Камакурского сёгуната. Всего в Японии было три сёгуната: Камакурский (1192–1333), Асикага или Муромати-бакуфу (1338–1573) и Токугава (1603–1867). Новая система правления просуществовала в Японии семь столетий, вплоть до 1868 года (до реставрации Мэйдзи — восстановления власти императора, когда Япония пошла по пути капиталистического развития), являясь режимом военной диктатуры. Она характеризовалась безраздельным господством провинциального военного дворянства (буси, букэ или самурайства) в политической, социальной и экономической областях жизни страны, с типичными только для этого сословия признаками, со строгой иерархией феодалов и вассалов.
Уже в конце борьбы между Тайра и Минамото штаб Ёритомо в Камакура превратился во внушительную организацию, состоящую из трех больших частей. Она включала в себя «самураи-докоро» (самурайский приказ) — отдел, занимавшийся делами самураев, дисциплиной и контролем над вассалами. Вторая, «кумондзё», — являлась ведомством государственных документов. Позднее это ведомство было поглощено административной коллегией, именовавшейся «мандокоро», главным правительственным органом. Третья часть представляла собой учреждение, в задачи которого входило слушание и рассмотрение исков, проведение судебных процессов. Этот отдел носил название «монтюдзё» — министерство расследований.
Победив врагов, Ёритомо предпринял ряд дополнительных мер для усиления своей власти. Он назначил Кудзё Канэдзанэ императорским регентом (сэссё), собрал из симпатизировавшей ему придворной знати Совет аристократов (гисо), поставил в качестве военного правителя столицы (сюго) одного из своих свойственников Итидзё Ёсиясу. В 1193 году Ёритомо избавился от своего брата Нориёри.
Японское общество в те времена структурно подразделялось на три основные категории: киотоскую аристократию, самурайство и народ (крестьяне, ремесленники, горожане). Первые две категории являлись правящим классом, третья — эксплуатируемым.
Император на протяжении всей истории Японии считался божественным потомком национальной солнечной богини Аматэрасу. Таковым он считался и в эпоху Камакура, управляя страной формально. Император и его окружение в лице аристократии со времени учреждения сёгуната отрываются от управления Японией практически до второй половины XIX века. Но в силу того что император уже изначально считался потомком богов, он номинально рассматривался как лицо, стоявшее во главе всего японского народа. Аристократия Киото (кугэ) занимала высшее положение в иерархической системе японского феодального общества по принципу аристократического престижа и «благородства». Реальная же власть и сила были сосредоточены в руках военного сословия Японии, которое внешне демонстрировало абсолютную преданность трону.
Императоры (тэнно) Японии (1155–1287 гг.)
Имя монарха Годы жизни Время правления Год возведения на престол Го-Сиракава 1127–1192 1155–1158 — Нидзё 1143-1165 1158–1165 1159 Рокудзё 1164–1176 1165–1168 — Такакура 1161–1181 1168–1180 — Антоку 1178–1185 1180–1185 — Го-Тоба 1180–1239 1183-П98 1184 Цутимикадо 1195–1231 1198–1210 — Дюнтоку 1197–1242 1210–1221 1211 Тюкё 1218–1234 1221 — Го-Хорикава 1212–1234 1221–1232 1222 Сидзё 1231–1242 1232–1242 1233 Го-Сага 1220–1272 1242–1246 — Го-Фукакуса 1243–1304 1246–1260 — Камэяма 1249–1305 1260–1274 — Го-Уда 1267–1324 1274–1287 —Самураями, начиная с эпохи Камакура, стало считаться все военное дворянство Японии, включая самого сегуна. Особой группой сословия воинов, или его верхушкой, своеобразным стержнем, являлись непосредственные вассалы сегуна, обозначаемые термином «гокэнин», дословно — «почетный домовладелец» или «человек обладающий домом», «человек из почтенного (сёгунского) дома». Это были ближайшие соратники Минамото, доказавшие ему верность на деле, люди, на которых он мог всецело положиться. Гокэнин были сравнительно небольшой по численности категорией самураев — приблизительно две тысячи человек Большинство из них были уроженцами востока Японии. Сегун назначал гокэнин на государственные должности и раздавал чины. Гокэнин назначались в поместьях в качестве сёгунских комиссаров (дзито) для взимания налогов и военных губернаторов в каждой провинции для поддержания закона и порядка. В соответствии со статусом каждый гокэнин занимал свое место в торжественных процессиях сегуна. За покровительство гокэнин обязаны были нести особую службу, называвшуюся «гокэнин-эки» и заключавшуюся в воинской повинности, уплате ежегодного налога и т. д., должны были вступать в войско сегуна во главе своих подчиненных, доказывая верность сюзерену.
