Книга Дао Блаженств - Александр Матяш

А: Так не выходи, оставайся. Ты можешь из него вообще не выходить. Это поразительно, но в нем ты будешь действовать гораздо адекватнее и успешнее в любой суете. Стоит только поверить. Вероника?

В: Когда я открыла глаза, то практически не помнила, что ты говорил. Я помню камни, и помню, как пробовала найти состояние покоя. Похоже, это было последнее, что я услышала.

А: А сейчас какое самочувствие?

В: Слегка расслабленное, до этого я чувствовала себя бодрее.

А: Какой неудачный экзерсис – Рита с Вероникой в результате почти выбыли из строя. Остаемся только мы с тобой, Уля, закаленные бойцы невидимого фронта. «Забудьте все, прекратите все делать, постарайтесь полностью отдохнуть. Старайтесь миновать десять тысяч лет за одну мысль». Как возникает ощущение времени? Почему древние, попав сюда, не захотели здесь остаться здесь?»

У: Потому что они «не набрались сил».

А: Да, а почему? Потому что они их потратили. А почему потратили? Потому что они, так же как и мы, жили не так, как хотели. У Басё есть такие стихи:

Луна или утренний снег

Любуясь прекрасным, я жил, как хотел.

Вот так и кончаю год.

У: В идеале силы должны прибывать, а мы их тратим.

А: Да. Почему мы их тратим, тогда как они должны прибывать? Отчего люди устают? Мария Монтессори сделала удивительные выводы. Оказывается, дети могут заниматься очень сложной для них деятельностью и при этом не уставать очень долго; более того, когда они заканчивают, у них вид посвежевший и отдохнувший. Почему? Потому что им интересно, потому что они делают то, что им нравится и то хочется делать.

В: Она пишет, что во время войны, когда все голодали, дети занимаясь каким-то интересным для себя делом, забывали про чувство голода.

А: Что же такое «миновать десять тысяч лет за одну мысль» и когда мы вспоминаем о том, сколько прошло времени?

У: Хотя здесь говорится о времени, но фактически речь идет о состоянии вне времени.

А: Да. Не за один миг, а за одну мысль.

У: Мы уже говорили, что это происходит тогда, когда мы находимся в состоянии полного покоя, отдохновения.

А: Почему? Нет. Человек может три часа просидеть, будучи захваченным компьютерными игрушками, и не заметить, сколько прошло времени.

У: Я помню, у меня такое выпадение из времени было однажды в замке Шенонсо. Я должна была организовывать группу, и я все время об этом помнила, но я очень люблю этот замок, там была такая атмосфера… В общем, когда я спохватилась, то обнаружила, что все сидели в автобусе и ждали меня. Я полностью выпала, абсолютно из всего – было очень здорово.

А: Уля, ты помнишь свою последнюю фразу? «Я полностью выпала…»

У: Да.

А: Произнеси ее, пожалуйста, медленно.

У: «Я тогда полностью выпала из времени».

А: Ты произнесла ее быстро. Зачем ты торопишься? Почему говоришь скороговоркой?

У: Мне хочется много всего высказать сразу. Я всегда говорила, что последовательность речи – мой главный враг.

А: Нет, Уль, твой главный враг не это.

У: «Твой главный враг ты сама».

А: Это правда, но в данном случае, если говорить конкретно, то твой главный враг – это страх. Попробуй мысленно представить себе, что ты говоришь медленно. И что тогда сразу возникает? Страх, что тебя не дослушают, что твоя речь наскучит.

У: Да, это есть. Поэтому я и стараюсь сказать быстрее.

А: Чтобы не дать слушателям устать. Откуда этот страх, Уль?

У: Знаешь, я часто сама скучаю, когда люди долго рассказывают скучные вещи. И я зная это состояние собственной скуки, наношу опережающий удар, чтобы люди не заскучали.

А: Интересно, от чего ты скучаешь? От того, что они говорят, медленно растягивая слова?

У: Нет, от содержания, конечно.

А: Посмотрите, вот оно, ощущение внутренней суеты: «Сколько времени я уже говорю, а не устал ли кто-нибудь?» А ты сама не устаешь?

У: Устаю.

А: Уля, а почему я сосредоточился сейчас на тебе, как ты думаешь?

У: Потому что мое состояние суеты – это тот поворотный пункт. Век воли не видать мне этих «десяти тысяч лет за одну мысль» в таком состоянии.

А: Точно. «Десять тысяч» в китайском языке – синоним бесконечности. Как в русском – слово «тьма». Вам известно его древнерусское значение?

У: «Десять тысяч».

А: Да. Видимо, это число обладает каким-то сакральным смыслом. Давайте по порядку. «Забудьте все…» Вспомните, как по утрам вы удерживаете в голове все, что надо сделать. «Прекратите все делать…» Что звучит в глаголе «делать»?

М: Контролировать?

А: Да.

У: Я думаю, еще и старание.

А: Да, прекратите стараться и контролировать, и «постарайтесь полностью отдохнуть». Что означает «полностью»?

М: И словами, и мыслями, и делами.

А: Да – на всех уровнях. Когда жизнь захватывает нас так, что мы не устаем жить? Только тогда, когда мы на всех уровнях выступаем неким единым фронтом.

М: И творческие процессы?

А: Да, совершенно верно – прежде всего творческие процессы. «Полностью» – распространяется на все чакры. «Отдохнуть» – значит заниматься тем, от чего не устаешь. А ведь этот отшельник с Лотосового пика совершенно прав, когда говорит: «Почему древние не остались? – Потому что не набрались сил в дороге». Подавляющее большинство людей стареет не естественным образом, а именно от этой усталости.

В: Что он имеет в виду, говоря о древних?

А: Он имеет в виду людей древности. Тех, кто уже ушел. Почему те, кто умерли, не остались здесь? Потому что в дороге они не набрались сил. Это очень интересная фраза. В ней содержится целая концепция жизненного пути как Пути, а Путь по-китайски – Дао. Они не набрались сил, а растратили их. Это – отсылка к даосской теории юань ци изначальной пневмы, которая дается нам с родительским семенем цзин, и которую мы потом растрачиваем с течением жизни. Когда она растрачена полностью, мы умираем. Древние даосы создали теорию и практику восполнения этой изначальной пневмы. Считается, что эта практика способствует омоложению, причем весьма фундаментальному, так, что ее адепты могут жить по несколько сотен лет, не старея и сохраняя молодость, силу, энергию, свежесть и ясность ума и бодрость тела. Это те, кто «набрались сил в дороге».

А как силы тратятся? Они тратятся на нелюбимое дело, когда мы должны заниматься чем-то только потому, что это нужно чтобы, допустим, заработать денег или не потерять работу. И мы переламываем себя, заставляем. И эти «переламывания» потом, через некоторое время накопившись, начинают рисовать морщинки на наших лицах. Люди ошибаются, думая, что морщинки рисует возраст. Сейчас можно встретить морщинистое лицо у совсем еще молодых людей. Лбы изборождены, как у роденовского мыслителя. Мы живем ради чего угодно, но только не ради себя. Мы ждем, когда трудный момент пройдет, чтобы наконец-то вздохнуть свободно, и пожить ради себя. Мы превращаемся в ослика, бредущего за морковкой, из легенды о Тиле Уленшпигеле. У Тиля был упрямый осел, который сдвинулся с места, только когда перед его мордой повесили как на удочке морковку – он за ней и пошел. И Уленшпигель, сидя на ослике, рассуждает о том, как тот проходит сочные поля слева и справа в погоне за этой мифической морковкой, которую ему так и не удается съесть. Но в бесконечном ожидании благоприятного момента, когда можно будет расслабиться и отдаться самому себе, мы искажаем свою энергетику и принципы функционирования своей психофизики таким образом, что в конце концов мы уже оказываемся не в состоянии отдаться самим себе. Это все равно, что прожить полжизни со скрюченной спиной в надежде когда-нибудь потом ею заняться – но «потом» уже не разогнуться, не выбраться из этого состояния. Вот так кармические ловушки и действуют. И «потом» уже не только десять тысяч лет, а и одно мгновение в одну мысль не вместить. Даже в одном мгновение этих мыслей все равно несколько.