Книга Полная история тайных обществ и сект мира - Лин фон Паль
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
А некоторые культы трудно даже назвать сектантскими или религиозными. Это чисто коммерческие структуры, созданные для выкачивания денег из населения. Какими бы религиозными или научными идеями эти сообщества ни прикрывались, очевидно, что они созданы для обмана легковерных простаков. Впрочем, существование подобных организаций обставлено с огромной помпой, что и позволяет им достичь необходимого результата.
Лет десять назад Одессу охватила странная эпидемия. В городе открылись курсы психолога Золотова. На этих курсах обещалось полное раскрепощение как психическое, так и физическое, снятие всех комплексов, улучшение здоровья и много других полезных и хороших вещей. Семинар Золотова был разбит на семь ступеней. Обучение на каждой из ступеней стоило вовсе не дешево. А для полной «гармонизации» требовалось пройти все, одну за другой. Но цена не отпугивала желающих. Среди учеников было много богатых людей, бизнесменов, руководителей предприятий. Но были и небогатые, но духовно алчущие. Многие продавали свое имущество только для того, чтобы записаться на курсы к Золотову. Оставались без денег, без жилья, без машин… и чувствовали себя самыми счастливыми людьми на Земле.
Чему же учил их руководитель семинара? Ученики Золотова рассказывают, что все занятия проводились в игровой форме, они двигались паровозиком, изображали животных, кувыркались на матах (для занятий психолог выбрал спортивный зал, застеленный сплошь матами, — и дешево, и сердито). Домой приходили радостные, с улыбками на лицах. С тех пор как они посетили золотовский семинар, эта улыбка вообще не сходила с губ! Даже в ответ на оскорбление золотовские ученики мило улыбались…
Такая неадекватность заинтересовала других психологов. К ним обращались в ужасе родственники посетителей многообещающих курсов и просили как-то помочь, образумить, спасти от нищеты или банкротства, потому что в ходе занятий ученики так раскрепостились, что полностью махнули рукой на обязательства перед другими и работу. Кто-то из учеников пытался в момент отрезвления уйти сам, но «ноги сами вели к учителю»! Когда стали разбираться, опрашивать «подопытных», выяснилось, что все они проходили умную, незаметную «промывку мозгов», результатом которой стало «добровольное» желание подчиняться Золотову. Кто-то из психологов пытался записаться на курсы под видом ученика. Но тут выяснилось, что не все могут попасть в их число! Учитель отбирал лишь особых людей, с нарушениями энергетического баланса организма, полученного либо в результате черепно-мозговой травмы, либо в результате повреждения копчика. Здоровые индивиды были ему не нужны. И все, кого осмотрели психологи, имели такие нарушения. Кто-то вроде без последствий ударился головой, кто-то неудачно упал, катаясь на коньках… Выкачивание денег из последователей Золотова было поставлено на широкую ногу.
А обманутые граждане не только не бежали в суд защищать свои права и кошельки, наоборот — они протестовали против «преследования» учителя. Недаром сам «учитель» называл своих слушателей «хомяками». На протяжение двух недель (таков был курс в золотовских семинарах) людям во время транса в сжатой форме вкладывали в головы нужную учителю информацию, их учили, как выходить из тела и совершать астральные путешествия, как наладить контакт с космическим сознанием и инопланетными формами жизни, как научиться входить в любой образ (что говорить, последнему Золотов обязан был научить — он ведь по профессии режиссер). Кроме того, Золотов пытался даже создавать совершенных людей: для этого он изучал архивы «Аненербе». Правда, пока что он всего лишь подбирал пары из имеющегося материала — собственных учеников. Но основное стремление бывшего режиссера, конечно, было связано не с новым человечеством, а с получением хорошего дохода. И в этом Золотов и его Академия неплохо преуспели. Семинары Золотова проходили по всей стране и ближнему зарубежью, а в Москве, Санкт-Петербурге и Нижнем Новгороде существуют даже филиалы Академии, хотя сам «деканат» расположен за Уралом — в Новосибирске.
Да, именно так стал называть себя Григорий Петрович Грабовой по достижении им 33 лет. «Я, Грабовой Григорий Петрович, родился 14 ноября 1963 года в селе Богача Кировского района Чимкентской области Казахстана, заявляю, что я, Григорий Грабовой, — второе пришествие Иисуса Христа». Простенько и со вкусом.
Но начинал Григорий Петрович совсем не с реинкарнации Христа. Начинал он с попыток воздействовать на различные приборы и диагностировать неполадки во всяких устройствах. Сам он об этом воздействии писал, что однажды смог, не прикасаясь к компьютеру, изгнать из него вирусную программу. Самое смешное, что многие сослуживцы Григорию Петровичу… верили. И даже выдавали справки (а их Грабовой насобирал целых три тома), что путем бесконтактного воздействия компьютерный вирус был устранен. Аналогичные справки Грабовой собирал на авиапредприятии, где тестировал «бесконтактным» методом самолеты и находил при помощи экстрасенсорики неполадки. Всегда и везде, чтобы, очевидно, избавиться от ненужных расспросов компетентных органов, Грабовой брал такие справки. И когда он почувствовал полную власть над техникой, Григорий Петрович взялся за людей. Он стал излечивать тех, от кого отказались доктора. Справки об излечениях брал обязательно, правда, по большей части, это странные справки, чаще всего личные свидетельства граждан, заверенные у нотариуса или в жилконторе, но не у врачей. Однако за несколько лет в свой архив он внес немало дел по излечению от четвертой стадии рака или последней стадии СПИДа. Отсюда был всего лишь крошечный шаг к воскрешениям.
Самое печальное в жизни людей, что они склонны к болезням и вообще смертны. Именно с этой участью всего живого Грабовой и пообещал бороться. «Когда в 2008 году я стану вашим президентом, — пообещал он, — первым указом я отменю смерть». К этому времени страна была уже как-то подготовлена, у Григория Петровича появилось много сторонников, он уже стал главой Государства Григория, приобрел в Поволжье земли для будущих воскрешенных и провел множество семинаров, где несчастным родственникам погибших объявил, что их дети, мужья, жены, братья и сестры скоро вернутся из четвертого измерения, то есть из смерти. Грабовой считает, что смерти нет, потому что жизнь и смерть — всего лишь разные состояния нашего сознания. Мертвые для живых «перестают быть», потому что переходят в другую стадию бытия. Он говорит, что мертвые находятся просто в другой форме сознания. Именно поэтому они и «уходят» из нашего мира, точнее, не уходят, а остаются рядом с нами, но в другой форме, которую из-за несовершенства нашего восприятия мы не способны увидеть. И только избранные люди, единицы из миллионов, могут самостоятельно вступать с формами иного сознания в контакт. Что же касается еще не умерших, то Грабовой считает, что пока мы верим, будто бы наша жизнь завершается смертью, человечество будет смертным, но как только наше коллективное сознание поймет, что люди бессмертны, они прекратят умирать. Эту свою идею о коллективном бессмертии Грабовой взял из учения знаменитого русского философа Н. Федорова. «Забвение, или отрешение от праотцев, — писал Федоров, — и вследствие того распадение рода исказили логос, родословную; род человеческий распался на безродных, худородных, благо- или высокородных, чужеродных, инородных, не соединенных даже общим долгом, повинностью, и, перестав быть патрократиею, утратил общую цель, перестал быть совокупною, последовательно действующей силою в видах восстановления жизни». И делал вывод: «Люди не были бы конечны и ограниченны, если бы была между ними любовь, т. е. если бы они все составляли одну объединенную силу; но они потому и смертны, потому и ограниченны, что нет между ними единства, любви». «Не удалять следует Бессмертное Существо из мира, — пояснял он, — оставляя мир смертным, несовершенным, как не должно и смешивать Бога с мифом, в коем царствует слепота и смерть; задача заключается в том, чтобы и самую природу, силы природы, обратить в орудие всеобщего воскрешения и чрез всеобщее воскрешение стать союзом бессмертных существ». Именно эту идею воспринял Грабовой. Идея Федорова стала превосходным обоснованием для его собственного учения.
