Книга Провинциализируя Европу - Дипеш Чакрабарти

Pashchatya bhab [Западные пути] // Samajik prabandha, edited by Jahnabikumar Chakraborty. Calcutta: Pashchimbanga Rajya Pustak Parishad. 1981. P. 125–130.

661

Raychaudhuri T., Europe Reconsidered: Perceptions of the West in Nineteenth Century Bengal. Delhi: Oxford University Press. 1988. P. 88–89.

662

Маратхи – один из народов индии, создатели Маратхской империи, существовавшей в XVII–XIX вв. (прим. науч. ред.).

663

Цитата и перевод в: Raychaudhuri T., Op. cit. p.41.

664

«Вамса» (санскр.) – семья, родословная (прим. пер.).

665

«Пурбапуруш» (бенг.) – предок (прим. пер.).

666

В качестве примера можно взять некоторые романы Саратчандры Чаттерджи (1876–1938): Bindur chhele (1914), Baikunther will (1916), Nishkriti (1917), Mamlar phol (1920), Harilakshmi (1926), Paresh (1934).

667

«Брахмавайвáрта-пурáна» – священный текст индуизма на санскрите, одна из восемнадцати основных Пуран. Прим. пер.

668

Dasi D., Patibrata dharma. Calcutta, 1870. Р. 1–2.

669

Ibid., pp. 1–2. Я благодарен Радике Сингхе за указание на возможность личного присутствия женщины в этом фрагменте.

670

Dasi D. Op. cit. Предисловие.

671

Sarkar S., The Swadeshi Movement in Bengal 1903–1908. Delhi: Peo ple’s Publishing House. 1973. Р. 287.

672

Ibid.

673

Ibid.

674

Bandyopadhyay S., Caste, Politics, and the Raj. Calcutta: K. P. Bagchi, 1990, и Usuda M., Pushed towards the Partition: Jogendra nath Mandal and the Constrained Namasudra Movement / Kotani H., ed., Caste System, Untouchability, and the Depressed. Delhi: Manohar. 1997. Р. 221–274.

675

Kaviraj S., Filth and the Public Sphere: Concepts and Practices about Space in Calcutta / Public Culture №10, no. 1. Fall 1997, p. 113.

676

См. к примеру: Shapiro I., Resources, Capacities, and Ownership: The Workmanship Ideal and Distributive Justice / Brewer J. and Staves S., eds., Early Modern Conceptions of Property. London and New York: Routledge. 1996. P. 21–42.

677

Я цитирую эти слова из относительно безвестного бенгальского текста, чтобы показать, насколько общим местом они были. Bosu S., Bidyasagarer nastikata / Ramakanta Chakrabarty, ed., Satabarsha smaranika vidyasagar kolej. Calcutta: Vidyasagar College. 1973. H. 320–324. Цитата с p. 322.

678

Гегель Г. В. Ф., Феноменология духа. М.: Наука, 2000, С. 276–293.

679

См. к примеру: De B., The Colonial Context of the Bengal Renais sance / Phillips C. H. and Wainwright M. D., eds., Indian Society and the Beginnings of Modernisation 1830–1850. London: University of London Press, 1976. Моя цель не в том, чтобы отметить именно профессора Де. Он выражает то, что считалось «здравым смыслом» в индийском марксизме в 1970-е годы.

680

Bose A. N., ed., Modern Age and India. Calcutta: Left Book Club. 1950.

681

Ibid., p. 13.

682

Ibid., pp. 144, 148.

683

Ray D., Smriticharan. Calcutta: Indian Associated Publishing, 1975. Р. 136–141.

684

Burke P., The Renaissance Sense of the Past. London: Edward Arnold. 1990; and Pocock J.G.A., The Ancient Constitution and the Feudal Law: A Study of English Historical Thought in the Seventeenth Century. Cambridge: Cambridge University Press. 1990.

685

Недавнее переосмысление в антропологии было инициировано работами: Clifford J., The Predicament of Culture: Twentieth-Century Ethnography, Literature, and Art. Cambridge: Harvard University Press, 1988, и Clifford J. and Marcus G.E., eds., Writing Culture: The Poetics and Politics of Ethnography. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1986. Камала Висвесваран углубляет дух самовопрошания в целях радикализации феминистской этнографии: Visweswaran K., Fictions of Feminist Ethnography. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1994. См. также: Narayan K., How Native is a Native Anthropologist? / American Anthropologist №95. 1993, p. 671–686.

686

Основные термины «Бытия и времени» я разъясняю во второй главе.

687

См. главу 2.

688

Джомо Кениата (ок. 1897–1978). Премьер-министр и президент Кении в 1963–1978 гг. С конца 1920-х годов антиколониальный и антиимпериалистический активист. В 1935–1936 годах слушал в Лондоне курс знаменитого антрополога Бронислава Малиновского (прим. пер.).

689

Кваме Энтони Аппиа (р.1954) – британский философ ганского происхождения. Профессор Университета Нью-Йорка (прим. пер.).

690

Д. Д. Косамби (1907–1966) индийский математик, филолог, историк, специалист по древнеиндийской литературе на санскрите (прим. пер.).

691

Jomo Kenyatta, Facing Mount Kenya: The Tribal Life of the Gikuyu. New York: Vintage Books. 1965. Р. 19–20. Курсив – Д. Чакрабарти.

692

Ibid., p. 279.

693

Malinowski В., “Introduction,” ibid., p. 12–13.

694

О выражении Кениаты см.: ibid., p. 223.

695

Эдвард Тайлор (1832–1917) – британский антрополог, основатель культурной антропологии (прим. пер.).

696

Kwame Anthony Appiah, In My Father’s House: Africa in the Philosophy of Culture. New York: Oxford University Press. 1993. Р. 112–113.

697

D. D. Kosambi, The Culture and Civilisation of Ancient India in Historica Outline. Delhi: Vikas. 1975. Р. 48. Здесь я только могу отметить, что в текстах Косамби слова «архаичный» и «женщина» постоянно оказываются рядом.

698

См. главу 4.

699

Kosambi, The Culture and Civilisation, p. 47, 48. Более детально я анализирую метод Косамби в статье на бенгальском языке: “Bharatbarshe adunikatar iti hash o shomoy Kalpana / Aitihashik №6, no. 2. September 1997. Р. 121–128.