Книга Абсолютная красота. Сияющая кожа и внутренняя гармония. Древние тайны аюрведы - Мэриан Кон

Каждый из нас хотя бы несколько мгновений в своей жизни испытывал это чувство «потока». Оно несёт с собой расширение сознания и чувство блаженства, а со стороны производит впечатление энергичности в сочетании с безмятежностью. Символ искусства сосредоточения — трезубец Чимунды, оружие богини Кали, которым она уничтожает физическое, эмоциональное и духовное страдание. Эти три вида страдания связаны с тремя Гунами — первозданными силами сознания: саттвой, раджасом и тамасом, которые кладут начало всякой деятельности в сотворённом мире. Абсолютное сосредоточение достигается в тот миг, когда мы выходим за пределы сферы гун в медитации (то есть преодолеваем деятельность ума) и обретаем полную концентрацию сознания в сфере Бытия.

Этому учит Господь Кришна в «Бхагавад-гите»: «Пребудь за пределами трёх гун, о Арджуна, освобождённый от двойственности... отдавшись во власть высшего Я». Но и в сфере двойственности — в сфере действия,–техника сосредоточения спасает нас от стресса, то есть от страданий. Учитель Вед Махариши Махеш Йоги выражает принцип сосредоточенного действия в следующем простом совете:«Смотри надело, делай дело, избегай страданий».

Концентрация — это результат сосредоточения на задаче, а не само сосредоточение. В идеале, сосредоточение представляет собой расслабленное состояние ума, в котором внимание, не подвластное никаким отвлекающим факторам, всецело устремлено на ту единственную деятельность, на которую мы его направляем. Достичь такого расслабленного состояния посредством ментального контроля невозможно, поскольку такой контроль по определению требует усилия. Оно достигается лишь путём подчинения ума той задаче, которую мы выполняем. Вопрос в том, как «подчинить» ум? От чего именно мы должны при этом освободиться? Согласно Веде, нужно освободиться от привязанности к результату действия. В сущности, мы должны перестать заботиться об исходе нашей деятельности, чтобы целиком сосредоточиться на процессе. Когда мы беспокоимся о результатах действия, часть внимания неизбежно устремлена в будущее. В результате ум разделяется, и действие оказывается слабым. С другой стороны, когда мы освобождаем ум от ожиданий, внимание может полностью устремиться на выполняемую задачу, а это — гарантия успеха. Однако избавиться от заботы о результате — не значит избавиться от желания достичь цели. Желание — стимул всякого созидания. Разве стали бы мы что-то делать, если бы не стремились к исполнению желаний (хотя бы таких простых, как желание утолить голод)? Как уже говорилось, чёткое видение цели — необходимая предпосылка действия и достижения. Но привязанность к цели, напротив, мешает нам достичь её. Ведическая мудрость гласит, что сосредоточенный ум не равнодушен к победе или поражению, но беспристрастен, и эта беспристрастность — верный путь к блаженной жизни.

Идея беспристрастного отношения к успеху или неудаче радикально противоположна той ориентации на успех, которая присуща современной западной культуре. Живя в обществе, жаждущем власти любой ценой, мы полагаем, будто контроль — а точнее, контроль над результатами действий,— это самое мощное оружие в игре жизни. Мы думаем, будто контроль гарантирует нам исполнение всех желаний, и в этом смысле отождествляем его со счастьем. Даже исследования в области психосоматической медицины показывают, что чувство контроля — решающий фактор в снижении пагубных эффектов, которые оказывает стресс на здоровье. Так почему же мы советуем отказаться от контроля? Потому что «ты властен лишь над самим деянием, но не над его плодами», — как говорит Арджуне Господь Кришна в «Бхагавад-гите». Иными словами, мы обладаем неограниченной властью только над своими мыслями, целями и вниманием, а также над решениями о том, как это всё применять на практике.

До некоторой степени мы можем контролировать также сами физические действия, которые мы выполняем, а средство этого контроля — полное сосредоточение внимания на задаче. Но в остальном любое чувство контроля над нашим условным существованием — чистая иллюзия. Нам только кажется, что стресс возникает из-за чувства недостатка контроля над возможностью получить то, чего мы хотим. На самом деле причина стресса — ошибочное представление о том, что такой контроль вообще доступен человеку. Мы не можем контролировать силы природы — они действуют в соответствии со своими собственными законами. Не обладаем мы и всеведением, которое понадобилось бы для того, чтобы предвидеть, как сложатся по отношению к нашей цели все многообразные события, способные обеспечить нам успех или, напротив, воспрепятствовать ему. Над своими действиями мы действительно властны, и на нас лежит ответственность за контроль над ними. Но лишь осознав, что над конечным результатом этих действий мы не властны (равно как и над любыми результатами. полученными в прошлом), мы сможем по-настоящему освободить ум для сосредоточения его на настоящему моменту. А настоящий момент — это единственная точка, в которой мы на самом деле можем контролировать свои действия и испытывать блаженство.

«Живи не ради плодов своих деяний, но и не привязывайся к недеянию», — наставляет Арджуну Господь Кришна. Во что бы то ни стало действуйте — действуйте со страстью и сочувствием,— но при этом полностью отдавайтесь радости деяния, освободившись от хотения (пусть ожидания уступят место предпочтениям: будьте готовы ко всему, но ничего не ждите, как советуют Юан и Линч), — и тогда вы будете испытывать полноту блаженства в каждый миг, каковы бы ни оказались конечные результаты ваших действий. Это — абсолютное преуспевание и залог абсолютной красоты.

Чтобы постоянно руководствоваться в своей жизни этим принципом, нужно совершить огромный прыжок в неизвестность. Это прыжок доверия, подобный тому прыжку отваги, о котором мы говорили выше. Мы ещё расскажем о том, как важно доверять изобильному бытию, которое обязательно пошлёт нам то, в чём мы нуждаемся. Но в отличие от прыжка через пропасть, который нельзя совершить в два шага, проблема сосредоточения в действии лучше всего решается путём разбиения больших целей на множество мелких задач. Опять-таки, наше беспокойство по поводу результатов, отвлекающее нас от насущного дела, во многом связано с опасениями, что мы не владеем средствами, необходимыми для достижения желаемого, или вовсе не заслуживаем этой желанной награды. Преодолеть такие сомнения и страхи проще простого — достаточно лишь прислушаться, например, к совету одного бегуна на сверхдлинные дистанции, который как-то заявил:«Я никогда не пробегаю сто миль. Я пробегаю одну милю — но сто раз подряд».

При таком подходе «слишком больших» задач просто не остаётся. В какой бы точке пути, ведущего к вашей цели, вы ни находились в данный момент, всегда .даже в состоянии тяжёлого стресса и перед лицом мучительных сомнений — можно найти какое-нибудь маленькое дело, которое вы способны выполнить успешно и которое станет очередным шагом на этом пути. К примеру, многим людям очень трудно сбросить вес, потому что для этого нужна постоянная дисциплина, а вознаграждение за труды приходит далеко не сразу. Особенно тяжело поначалу, когда выносливость ещё не развилась, а самооценка низка. Кажется, что желанная цель недостижима. И всё же всегда можно сделать хотя бы маленький шажок вперёд — например, съесть за обедом на один кусочек меньше, взяться за новое хобби, которое станет для вас альтернативным источником удовольствия, или, скажем, совершить короткую прогулку.