Книга Почему мы болеем? Виртуальные реальности болезней и зависимостей. Выход есть! Теория и практика - Юлия Яценко

Не забывайте читать Священное Писание, утренние и вечерние молитвы, соблюдайте церковные правила и постепенно ваша жизнь войдет в спокойное русло. Прежде чем начинаете какое-либо дело, прочитайте древнюю молитву из Священного Писания: «Господи, по Воле Твоей, а не по нашей, помоги нам сделать то-то и то-то. Аминь». После этого смело приступайте к задуманному вами, и Господь поможет вам. Если не справляетесь с болезнью, грехом или не можете решить проблему или впали в отчаяние, прочитайте молитву: «Господи! Видишь, что со мной, справиться не могу (укажите с чем). Помоги, Всемилостивый! Аминь!» Вы сразу почувствуете душевное облегчение, и помощь к вам обязательно придет. Благодарите Бога за все и просите о помощи. Бог любит, когда его просят, так как гордым Бог противится, а к смиренным просящим благоволит. Ваша вера, знания, воля, надежда на выздоровление поможет вам справиться с любой проблемой и болезнью, даже с самой тяжелой. Прощение всех обидевших вас людей, любовь и молитва соединят вас с Богом, поддержат вас на всем жизненном пути в самые не легкие периоды вашей жизни, восстановят ваш организм и излечат даже от неизлечимых болезней, если на то будет воля Божия. Духовное и физическое исцеление человека требует времени, терпения и смирения. Просите и получите.

Добро и зло – наставления святых отцов

Не случайно буква (з) в словах бездуховность, безответственность заменены были еще в прошлом веке на букву (с), Замена буквы (с) на букву (з) изменило коренным образом смысл: бесдуховность – бес руководит духовностью, а бездуховность – человек живет без духовности. Нужно бояться оскорбить Бога грехом, и кроме этого ничего в жизни не бояться. Мир в душе, радость в сердце, делает жизнь человека счастливой.

Приложение I. Факсимильное воспроизведение научных публикаций наших и Носова Н. А., «Общие правила для всех…», «Духовная мудрость», «Старинные русские пословицы и поговорки», «Избранные стихи Яценко Ю. Т. и других авторов»

Новости науки и техники

РЕФЕРАТИВНЫЙ СБОРНИК

Серия. МЕДИЦИНА

Выпуск

АЛКОГОЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ

№ 3

Москва 1997

Виртуальный подход к проблеме алкогольной зависимости и формирования патологического влечения к алкоголю. Ю. Т. Яценко, Н. А. Носов

Лаборатория виртуалистики Института Человека РАН (Зав. лабораторией – доктор психологических наук Н. А. Носов)

Постижение сути патологического влечения к алкоголю, как и решение всей проблемы алкоголизма возможно лишь путем взаимодействия разных научно-медицинских дисциплин: психиатрии, патофизиологии, нейрохимии, биохимии, фармакологии и др. (1). Мы не будем повторять известные подходы в изучение развития патологического влечения к алкоголю, похмельно-абстинентного синдрома, клинической картины алкоголизма. Остановимся на перспективной концепции психологических виртуальных реальностей в формировании и развитии патологического влечения к алкоголю при хроническом алкоголизме (6). Виртуальный подход, не отрицая имеющихся достижений в изучении алкоголизма, предлагает специфический взгляд на алкоголизм, основанный на применении положений виртуальной психологии.

Виртуалистика, возникнув в начале 80-х годов двадцатого века, в течение десятилетия получила признание во многих сферах человеческой деятельности, начиная от компьютерных технологий и кончая политологией и философией (3,8).

Алкоголизм как болезнь имеет два свойства, важных для понимания виртуальной концепции: нерефлексируемость болезни и возвратность болезни.

Как правило, человек начинает понимать, что болен алкоголизмом лишь тогда, когда болезнь проявляется в ее развернутой форме. Даже во второй стадии заболевания больной алкоголизмом склонен интерпретировать признаки заболевания либо как несущественные, либо как вызванные какими-либо другими факторами, а не алкоголем (усталостью, возрастом, другими заболеваниями и т. д.). Как правило, больные алкоголизмом впервые обращаются к врачу-наркологу не ранее, чем во второй стадии заболевания, когда в организме (и в поведении в целом) произошли качественные изменения. Т. е. для алкоголизма характерна неосознаваемость вхождения человека в заболевание. Такое свойство алкоголизма важно с психологической точки зрения: реально человек уже принадлежит болезни, у него наблюдаются все медицинские и поведенческие признаки развернутой стадии заболевания, а осознает человек себя в отношении алкоголя здоровым человеком. С психологической точки зрения это свидетельствует о том, что произошло расслоение реальностей и появляются две реальности: реальность обычная и реальность алкогольная.

У алкоголизма есть еще одна особенность: человек, страдающий алкоголизмом, приобретает на всю жизнь крайне сильную склонность к рецидивированию болезни. Если человек болел алкоголизмом, то болезнь в ее самой развернутой форме может возникнуть вновь после любого срока ремиссии при однократном употреблении ничтожно малой дозы алкоголя. Здесь даже трудно говорить о конкретной дозе, поскольку алкоголь в этом случае при попадании в организм несет чисто инициирующую функцию, и достаточно для некоторых людей долей грамма алкоголя, чтобы болезнь возобновилась. Другими словами, если человек когда-то болел алкоголизмом, то в течение всей жизни он может опять сорваться в болезнь от малейшей дозы алкоголя, и это является не повторным заболеванием, а возвращением той же болезни.

Мы рассматриваем алкоголизм с точки зрения психологических виртуальных реальностей. Такой подход позволяет разработать новые эффективные способы лечения алкоголизма.

В современной психологической науке произошел скачок от идеи моноонтологичности (унификации типов знаний) к признанию идеи полионтологичности (множественности и разнородности знаний). Идея моноонтологичности заключается в стремлении свести весь набор факторов, касающихся какого-либо явления, в единую модель, в рамках которой все факторы упорядочиваются по принципу «сущность-явление». Это означает, что вся совокупность фактов должна быть сведена к одному механизму, одной сущности, объясняющей происхождение всей совокупности явлений.

Например, есть биологические, психологические, социологические, исторические модели алкоголизма, каждая из которых претендует на объяснение всей феноменологии алкоголизма. Попытка согласования оснований, претендующих на знание сущности, приводит, как правило, лишь к усилению разногласий, или в лучшем случае – к призывам построить самую общую модель, объединяющую все основания. Идея полионтологичности исходит из того, что существует много несводимых друг к другу, т. е. онтологически самостоятельных, реальностей, например, бодрствование и сон, измененное состояние сознания и обычное состояние сознания. Современные психологические концепции сновидения не сводят реальность сновидения не только к биологическим основаниям, но даже и к психологическим, существующим в бодрствующем состоянии, и рассматривают сновидение как самостоятельную реальность по сути, т. е. онтологически независимую от бодрствующего состояния, хотя определенным образом и связанную с ней. Точно так же надо, на наш взгляд, рассматривать и алкоголизм – как явление, в котором есть как минимум две совершенно разные реальности: реальность обыденной жизни и алкогольная реальность.