Книга Ключ Хирама - Роберт Ломас

Король Шотландии Яков VI (который позднее стал королем Англии Яковом I) был единственным ребенком королевы Шотландии Марии и первым королем, правившим одновременно и Англией, и Шотландией. Известно также, что он был первым королем-масоном, будучи принят в ложу Скон и Перт в 1601 году в возрасте тридцати пяти лет[110]. Рожденный 19 июня 1566 года Яков в возрасте пятнадцати месяцев стал королем, унаследовав от своей матери-католички шотландский трон, но лично не правил Шотландией до 1583 года. Он получил превосходное образование под руководством своего учителя Джорджа Баченена, который, несомненно, оказал сильное влияние на юного короля. Сам Баченен получил образование в университете Святого Андрея в Шотландии и в Париже и был человеком с мощным интеллектом. Он тридцать лет жил в Европе, где заслужил репутацию одного из выдающихся гуманистов своего века и до сих пор считается одним из величайших ученых-латинистов и поэтов позднего Ренессанса.

Молодой король был умным человеком и под интеллектуальным руководством Баченена Яков успешно утвердил свое положение как глава Церкви и государства в Шотландии, переиграв дворян, которые интриговали против него. Стремясь унаследовать после бездетной Елизаветы I английский трон, он выразил только слабый протест, когда в 1587 году его мать была казнена за участие в заговоре против Елизаветы.

В возрасте тридцати семи лет, через два года после того, как он стал масоном, Яков стал первым из Стюартов, добившимся английского трона, и с тех пор он посвятил себя в основном английским делам. Хотя он воспитывался в пресвитерианской вере, он немедленно выступил против набирающего силу пуританского движения, отвергнув петицию с требованием реформы англиканской церкви на Конференции в Хэмптон Корт в 1604 году. Католики ненавидели короля-протестанта, но католический заговор Гая Фокса с целью взорвать короля и парламент провалился. Несмотря на этот заговор, в народе было широко распространено подозрение, что Яков тайный прокатолик, поскольку он в 1604 году заключил мир с Испанией. Яков был масоном-мыслителем, а также написал книги о королевской власти, теологии, колдовстве и даже о курении табака. Знаменательно, что он утвердил новый «авторский» вариант Библии, который по его имени до сих пор и называется — Библия короля Якова (в этом варианте исключены две антиназорейские Книги Маккавеев). Во введении, которое до сих пор публикуется перед протестантской Библией, нет никаких признаков симпатии к католикам, а в одном разделе говорится:

«…Итак, если, с одной стороны, на нас клевещут паписты дома и за рубежом, которые тем самым показывают, что испытывают злобу против нас, поскольку мы якобы плохой инструмент Святой Правды Господа, мы вместе с тем все в большей степени завоевываем доверие народа, который они хотят держать в невежестве и темноте…»[111].

Этот отрывок свидетельствует о новых взглядах, в которых «знание» и «народ» фигурируют как понятия, которым позволено соединиться, в отличие от секретности и политического эгоизма католической церкви того времени.

Современное масонство не является сектантским и гордится тем, что никогда таким не было, но мы думаем, был период антикатолицизма, проявившийся во введении к Библии короля Якова. Сложившаяся в начале XVII века обстановка создала отличные условия для выхода на публичную арену. Когда сам король стал масоном-мыслителем, а власть папы навсегда устранена в Шотландии, необходимость в секретности внезапно пропала. Король Яков был мыслителем и реформатором, и он, должно быть, почувствовал, что назрела необходимость оформить структуру растущего масонского движения. Поэтому через пятнадцать лет после того, как он получил реальную власть в Шотландии, за два года до посвящения в масоны и за пять лет до воцарения в Англии, он приказал создать руководство и организационно оформить существующие масонские структуры. Влиятельного масона по имени Уильям Шоу он сделал Главным Хранителем Ремесла и поручил ему реорганизовать всю структуру масонства. Шоу начал осуществлять свой проект 28 декабря 1598 года, когда выпустил «Акты и предписания, которые должны соблюдать все мастера-масоны в этом королевстве», подписавшись «Главный Хранитель указанного Ремесла».

Шоу не придал значения тому факту, что это движение изначально было организовано семейством Сен-Клер, которые создали то, что было известно под названием Двор Ремесел, почти двести лет назад во времена правления Роберта Брюса. Ко времени Шоу семейство Сен-Клер, видимо, почти потеряло свое влияние из-за того, что использовало контроль над «рабочим» масонством для получения финансовой выгоды. К концу 1600 года мастерами, дьяконами и свободными масонами Шотландии был составлен и с одобрения Уильяма Шоу выпущен новый документ, в котором он титулован как Королевский Мастер Работ. Этот документ получил на звание Первая Хартия Сен-Клера. Она гласит:

«Из века в век мы знали, что лорды Росслина всегда были нашими патронами и защитниками нашими и наших привилегий, но в прошлые несколько лет нерадивостью и небрежением руководства не стало. Это лишило наших лордов законных прав, а ремесла их патронов, защитников и смотрителей привели ко многим случаям морального разложения в Ремесле и к тому, что многие работодатели забросили много великих предприятий»[112].

Это заявление было подписано руководством лож Дунфернлайна, святого апостола Андрея, Эдинбурга, Хаддингтона и Атчисон Хэвен. Несмотря на критику семейства Сен Клер, шотландские масоны хотели сохранить традицию и отвергли предложение Шоу о введении должности Королевского Хранителя Братства, если король Яков станет Великим Мастером. Хотя Сен-Клеры не могли наложить вето на указ короля, назначающий его Великим Мастером, они пользовались поддержкой лож, выступивших против него.　

Ритуал лож был отрегулирован Шоу, но по прежнему полностью основывался на «Старых установлениях», и были сохранены масонские слова и средства опознания, которыми пользовались по устным преданиям: на них во многих случаях ссылался Шоу. Он назвал собрания масонов-мыслителей ложами и через два года, как была начата эта работа, ранее секретные ложи Шотландии начали публиковать имена своих членов и составлять протоколы собраний. Они еще не объявили о своем существовании, но мы сегодня можем легко их опознать. Географическое расположение первых зарегистрированных лож показывает, как ритуалы, введенные в действие в Росслине Уильямом Сен-Клером, стали широким общественным движением во времена правления Якова VI. На ведение порядка в организационных вопросах как рабочих лож, так и лож, состоящих из мыслителей, проведенное Уильямом Шоу (Главным Хранителем Ремесла короля Якова VI), привело к формализации ритуалов в виде, который нам из вестей сейчас как три Ступени Масонского Ремесла. Он про вел реорганизацию, в результате которой отдельные рабочие ложи стали младшими филиалами лож мыслителей, объединив тем самым каменщиков, каждый из которых был теперь прикреплен к ложе масонов-мыслителей. Абсолютное требование к члену ложи масонов-мыслителей заключалось в том, что кандидат должен был быть полноправным гражданином общины, в которой была расположена ложа. Вскоре масона-мыслителя стали отличать от рабочего масона (от масона каменщика) по титулу «франкмасон»[113]. Каждый филиал должен был быть прикреплен к ложе, но каждая ложа мыслителей необязательно имела филиалы.