Книга Конец времен. Новый взгляд на пророчества майя - Эдриан Джилберт

Прибыв в Кахал-Печ, мы сначала выслушали краткую речь Карлоса Барриоса, а затем проследовали в самое сердце древнего города. Большинство сооружений в Кахал-Печ оказались плотно заросшими густой тропической растительностью. Древние пирамиды вросли глубоко в землю, и из щелей в камнях повсюду показывались растения. Все это было очень похоже на виды Паленке до проведения там комплексных археологических раскопок, запечатленных в изданных Стефенсом и Кейтервудом отчетах об их путешествии.

К сожалению, у нас было не так много времени, чтобы исследовать сами развалины в Кахал-Печ, поскольку мы прибыли в этот город прежде всего для того, чтобы присутствовать при проведении Карлосом Барриосом «огненной церемонии» согласно древним обрядам майя. Однако даже беглого взгляда на развалины Кахал-Печ было достаточно, чтобы понять, что он являлся весьма крупным поселением в годы «классического периода» в истории майя.

Однако, когда я вернулся домой и стал копаться в исторической литературе, то я обнаружил, что в действительности он был основан примерно в 1000 году до н. э., а возможно, даже раньше. Это означало, что Кахал-Печ относился к еще более древней эпохе — к эпохе ольмеков. Он был сооружен примерно в то же самое время, когда ольмеки в Ла Вента высекали из гигантских кусков базальта свои удивительные скульптурные изображения.

Под руководством Карлоса Барриоса мы пересекли одну древнюю площадь в центре Кахал-Печ и оказались в центре следующей. Это была весьма обширная площадь, которая, надо полагать, использовалась в глубокой древности для отправления здесь религиозных обрядов и ритуалов.

С севера к площади примыкала пирамида с очень крутыми уступами. Она больше походила на те пирамиды, которые я видел в Тикале, нежели на те, что можно встретить в Паленке. Остальные стороны площади окаймляли каменные стены и лестницы, делая ее в целом похожей на чашу амфитеатра. Я мог легко представить себе, как в прошлом здесь собирались люди для того, чтобы наблюдать за священными церемониями, которые могли проводиться как на самой площади, так и на вершине выходящей на нее пирамиды. В свете этого мне казалось совершенно естественным то, что Карлос Барриос задумал провести свой «огненный ритуал» именно здесь, в самом центре древнего священного места. При этом меня поражало то, как ему все-таки удалось добиться от соответствующих властей официального разрешения на ее проведение.

В то время как остальные члены нашей группы продолжали осматривать близлежащие руины Кахал-Печ, Карлос Барриос облачился в церемониальное одеяние. Эго одеяние состояло из белой рубашки с открытым воротом, джинсов, большого красочного платка со сложным орнаментом, алого платка, который Карлос Барриос повязал на голову наподобие тюрбана, и сделанного из красной материи широкого пояса, который был повязан так, что один его конец свисал вниз. Все это было очень тщательно подогнано друг к другу. Надетый же на Карлосе Барриосе пояс весьма напоминал те церемониальные пояса, которые можно увидеть на правителях Пакале и Кан-Балане, разглядывая каменные барельефы с их изображениями.

Мы встали в круг — так, что Карлос Барриос оказался в его центре. Он начал церемонию с того, что, наклонившись вниз, с помощью кукурузной муки начертил на камнях специальную церемониальную диаграмму. Она представляла собой круг диаметром в 4 фута, который он затем взаимно перпендикулярными линиями разделил на 4 одинаковые части. При этом каждая из перпендикулярных линий-разделителей оканчивалась символом стрелы. После этого с помощью все той же кукурузной муки Карлос Барриос изобразил по маленькому кругу внутри каждого из четырех одинаковых секторов большого круга и создал точно такой же по размерам пятый круг в самом центре большого круга, в том месте, где перекрещивались перпендикулярные линии-разделители. После этого он сместился к восточной стороне большого круга и изобразил там странный иероглиф, похожий на изображение ступенчатой пирамиды. Рядом с этим иероглифом Карлос Барриос нарисовал две точки, изобразил символ, похожий на полумесяц, и еще две странные фигуры, которые напоминали змеиные клыки.

Затем Карлос Барриос вытащил из своей сумки пять шариков копала — душистой древесной смолы, употребляемых в качестве благовоний, и поместил каждый из шариков в центре каждого из пяти малых кругов (общую схему размещения благовоний можно увидеть на илл. 48).

Илл. 48. Приготовления к огненному ритуалу Карлоса Барриоса

Начальные приготовления к ритуалу были на этом закончены. Карлос Барриос выпрямился во весь свой рост и обратился к нам с короткой речью. Он заявил следующее:

«Тот иероглиф, который я начертал, используется уже не одну тысячу лет. Когда остаткам человечества удалось спастись от уничтожения в ходе последней глобальной природной катастрофы, то с Плеяд на Землю спустились четыре «балонев», или ягуаров, которым было поручено передать человечеству особые знания, которые помогли бы ему впредь выжить и спастись от исчезновения. В тот момент человечество переживало последнюю фазу ледникового периода. Люди везде жили в пещерах, спасаясь в них от неблагоприятных природных воздействий. Люди попросили ягуаров, которые являлись полубогами, очистить пространство над ними, чтобы они смогли почувствовать тепло солнечного света. Ягуары вернулись на Землю и установили на самых высоких горах семь священных алтарей и сделали так, чтобы их освещал солнечный свет. Затем на Землю прибыл самый важный исцелитель, которого мы называем Акабал, что означает «Венера», и после этого все они вызвали Отца-Солнце. Каждый из ягуаров прибыл, чтобы принять участие в священной церемонии, и занял свое место в одном из четырех секторов большого круга. В этом заключается значение церемонии. Большой круг символизирует Землю, а две перпендикулярные друг к другу разделительные линии со стрелками на концах указывают на четыре основных стороны света. Круг в центре символизирует то место, где мы, участники церемонии, находимся сейчас. Четыре малых круга обозначают те места, где располагались полубоги-ягуары, и одновременно они символизируют четыре главные стихии: огонь, землю, воздух и воду. Центральный же малый круг символизирует небесную стихию. Одновременно, четыре малых круга символизируют глаза Великого Духа, которые находятся напротив наших собственных глаз. Это означает, что посредством этой церемонии мы вступаем во взаимосвязь с Великим Духом. Нам не нужен посредник. Мы устанавливаем свою собственную связь с Великим Духом».

Карлос Барриос продолжил свою речь:

«И тогда Отец-Солнце прибыл сюда на Землю и сказал ягуарам: «То, что вы создаете на Земле жизнь — это очень хорошо, как и то, что теперь мы будем нести ответственность за новое человечество, которое нарождается. И всякий раз, когда вам что-то понадобится, вы можете немедленно обращаться ко мне. Не обращайтесь ко мне только тогда, когда у вас будут проблемы — связывайтесь со мной действительно в любое время. Помните обо мне также и в те моменты, когда вы будете чувствовать себя счастливыми и когда у вас будет все, что вам нужно, — когда вы будете здоровы, когда у вас будет благосостояние и когда вы будете испытывать полное счастье. Поскольку именно в этом и состоит цель и смысл жизни: быть счастливыми». За это мы отвечаем сами, но мы забываем при этом благодарить Великого Духа, Великого Бога. Все происходит так, как я уже объяснял прежде: каждый из нас живет ради своих собственных целей. Но при этом мы уничтожаем нашу Мать-Землю. Мы уничтожаем тот великий дом, в котором живем, — нашу Мать-Землю. Целью ритуала, который происходит сейчас, является обратиться к высшим силам с просьбой об удовлетворении наших личных просьб, касающихся нас самих: о даровании нам хорошего будущего, здоровья и экономической стабильности. Но основной, глубинный смысл ритуала состоит в том, чтобы попросить у высших сил прощение у Матери-Земли, попросить у высших сил помощи для того, чтобы мы могли достичь гармонии и баланса между различными энергиями. В этом состоит наша цель.